ٱلصَّافَّات ١٦٧
- وَإِن And indeed
- كَانُواْ they used (to)
- لَيَقُولُونَ say
And indeed, they [i.e., the disbelievers] used to say,1
Footnotes
1 - Before the revelation of the Qur’ān.
And indeed (in, is softened in place of the hardened one) they, the Meccan disbelievers, used to say,
Refutation of Those Who attribute Children to Allah and say that the Angels are His Daughters
Allah denounces those idolators who attribute daughters to Allah -- exalted be He above that -- and attributed to themselves what they desired, i.e., they wanted male offspring to themselves.
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالاٍّنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
And when the news of (the birth of) a female (child) is brought to any of them, his face becomes dark, and he is filled with inward grief! (16:58),
i.e., that upsets him, and he would only choose sons for himself.
Allah says:`Then how can they attribute to Allah the share that they would not choose for themselves'
Allah says:
فَاسْتَفْتِهِمْ
Now ask them,
means, quiz them by way of denunciation,
أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ
Are there (only) daughters for your Lord and sons for them,
This is like the Ayah:
أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الاٍّنثَى
تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى
Is it for you the males and for Him the females? That indeed is a division most unfair! (53:21-22)
أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَيِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ
Or did We create the angels female while they were witnesses!
means, how did they decide that the angels are female when they did not witness their creation?
This is like the Ayah:
وَجَعَلُواْ الْمَلَـيِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَـنِ إِنَـثاً أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَـدَتُهُمْ وَيُسْـَلُونَ
And they make the angels females who themselves are servants of the Most Gracious. Did they witness their creation Their testimony will be recorded, and they will be questioned! (43:19),
which means, they will be questioned about that on the Day of Resurrection
أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ
Verily, it is of their falsehood,
means, it is a part of the lies they tell.
لَيَقُولُونَ
وَلَدَ اللَّهُ
that they say:Allah has begotten.
meaning, that offspring have been born to Him.
وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
And verily, they are liars!
Allah mentions three of the things;
they said about the angels, which formed the utmost disbelief and falsehood.
They said that they were the daughters of Allah and that Allah had offspring -- exalted and sanctified be He above that.
Then they made these offspring female, then they worshipped them instead of Allah, exalted and sanctified be He -- any of which on its own would be sufficient to condemn them to spend eternity in Hell.
Then Allah says, denouncing them:
أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ
Has He (then) chosen daughters rather than sons!
meaning, what would make Him choose daughters rather than sons?
This is like the Ayah,
أَفَأَصْفَـكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَـيِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيمًا
Has then your Lord preferred for you sons, and taken for Himself from among the angels daughters Verily, you indeed utter an awful saying. (17:40)
Allah says:
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
What is the matter with you How do you decide!
meaning, `what kind of reasoning makes you say that!'
أَفَلَ تَذَكَّرُونَ
أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ
Will you not then remember Or is there for you a plain authority!
means, `evidence to prove what you say.'
فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
Then bring your Book if you are truthful!
means, `produce evidence for that derived from a Book revealed from heaven by Allah, to prove that He has taken what you say (i.e., offspring). What you say is totally irrational.
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا
And they have invented a kinship between Him and the Jinn,
Mujahid said,
The idolators said that the angels were the daughters of Allah.
Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, `Then who are their mothers?'
They said, `The daughters of the leaders of the Jinn.'
Qatadah and Ibn Zayd also said this. Allah -- may He be blessed and exalted -- says:
وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ
but the jinn know,
meaning, those to whom this is attributed
إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
know well that they have indeed to appear (before Him).
means, that those who say that will be brought forth for punishment on the Day of Reckoning, because of the lies and falsehood that they uttered without knowledge.
سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
Glorified be Allah! (He is free) from what they attribute unto Him!
means, exalted, sanctified and glorified be He far above having any offspring and far above what the wrongdoers and heretics attribute to Him.
إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
Except the servants of Allah, whom He chooses.
The pronoun in the verb translated as they attribute refers to all of mankind, then He excludes those whom He chooses, who are the ones who follow the truth revealed to every Prophet who was sent
No One believes what the Idolators say except Those Who are even more misguided than They
Allah says, addressing the idolators:
فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ
مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ
إِلاَّ مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ
So, verily you and those whom you worship cannot lead astray, except those who are predestined to burn in Hell!
meaning, `the only ones who will believe what you say and follow your misguided ways of false worship are those who are more misguided than you and are created for Hell.'
لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَأ أُوْلَـيِكَ كَالَانْعَـمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـيِكَ هُمُ الْغَـفِلُونَ
They have hearts wherewith they understand not, and they have eyes wherewith they see not, and they have ears wherewith they hear not (the truth). They are like cattle, nay even more astray; those! They are the heedless ones. (7:179)
This is the parable of the people who follow the belief and ideas of Shirk, disbelief and misguidance, as Allah says:
إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ
يُوْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ
Certainly, you have different ideas. Turned aside therefrom is he who is turned aside (by the decree of Allah). (51:8-9)
meaning, the one who is misled by it is the one who is turned aside.
The Place of the Angels and Their Ranks glorify Allah
Then Allah says, declaring the angels to be above the position attributed to them by those who disbelieved in them and told lies about them -- that they are the daughters of Allah --
وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ
And there is not one of us (angels) but has his known place;
meaning, each one has his own place in the heavens and in the places of worship, which he does not overstep.
Ad-Dahhak said in his Tafsir:
وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ
And there is not one of us (angels) but has his known place;
Masruq used to narrate that A'ishah, may Allah be pleased with her, said,
The Messenger of Allah said:
مَا مِنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا مَوْضِعٌ إِلاَّ عَلَيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ قَايِم
There is no place in the lower heaven without an angel standing or prostrating in it.
This is what Allah says:
وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ
And there is not one of us (angels) but has his known place (or position).
It was reported that Ibn Mas`ud said,
In the heavens there is one heaven in which there is no space a hand span wide but there is the forehead or the foot of an angel on it.
Then he recited:
وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ
(And there is not one of us (angels) but has his known place;)
Sa`id bin Jubayr similarly said:
وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ
And we (angels), we stand in rows.
means, we stand in rows to worship, as we have already seen in the Ayah
وَالصَّـفَّـتِ صَفَّا
(By those ranged in ranks (or rows).
Abu Nadrah said,
When the Iqamah had been given, Umar, may Allah be pleased with him, would turn to face the people and say:
`Make your rows straight, for Allah wants you to follow the ways of the angels.'
Then he would say,
وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ
(And verily, we stand in rows;) `Move back, O so-and-so, move forward, O so-and-so.' Then he would go forward and say `Allahu Akbar'
This was recorded by Ibn Abi Hatim and Ibn Jarir.
In Sahih Muslim it is narrated that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said,
The Messenger of Allah said,
فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَثٍ
جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَيِكَةِ
وَجُعِلَتْ لَنَا الاَْرْضُ مَسْجِدًا
وَتُرْبَتُهَا طَهُورًا
We have been favored above mankind in three things:
our rows have been made like the rows of the angels;
the whole earth has been made a place of prayer for us;
and its soil is a means of purification for us.
وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ
And verily, we indeed are those who glorify.
means, `we stand in rows and glorify the Lord, praising Him, sanctifying Him and declaring Him to be above any faults or shortcomings. We are servants of Him and in need of Him, humbling ourselves before Him.'
The Quraysh wished that They could have a Reminder as had the Men of old
Allah says,
وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ
لَوْ أَنَّ عِندَنَا ذِكْرًا مِّنْ الاَْوَّلِينَ
لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
And indeed they used to say:If we had a reminder as had the men of old, we would have indeed been the chosen servants of Allah!
means, `they used to wish -- before you, O Muhammad, came to them -- that they would have someone to remind them about Allah and what happened in earlier times, and to bring them the Book of Allah.'
This is like the Ayat:
وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ لَيِن جَأءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الاٍّمَمِ فَلَمَّا جَأءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً
And they swore by Allah their most binding oath that if a warner came to them, they would be more guided than any of the nations (before them); yet when a warner came to them, it increased in them naught but flight (from the truth). (35:42)
and,
أَن تَقُولُواْ إِنَّمَأ أُنزِلَ الْكِتَـبُ عَلَى طَأيِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَـفِلِينَ
أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّأ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَـبُ لَكُنَّأ أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَأءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِأيَـتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِى الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ ايَـتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ
Lest you should say:
The Book was sent down only to two sects before us, and for our part, we were in fact unaware of what they studied.
Or lest you should say:
If only the Book had been sent down to us, we would surely have been better guided than they.
So now has come unto you a clear proof from your Lord, and a form of guidance and a mercy. Who then does more wrong than one who rejects the Ayat of Allah and turns away therefrom We shall requite those who turn away from Our Ayat with an evil torment, because of their turning away. (6:156-157)
Allah says here:
فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
But they disbelieve therein, so they will come to know!
This is a definite and stern threat because of their disbelief in their Lord and their rejection of His Messenger.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Commentary
After having provided proofs of the basic beliefs of Islam, these verses now mention the obstinacy of the disbelievers. It has been said that, before the blessed appearance of the Holy Prophet ﷺ ، these people used to crave for the coming of some prophet from Allah, so that they could follow him. But, when he did come, they started confronting him with a posture of obstinacy and hostility. After that, the Holy Prophet has been comforted that he should not worry about the pain these people cause to him. The time was coming very soon when he will prevail, and his oppressors will be defeated and punished. That this will unfold comprehensively in the Hereafter is already settled, but in the mortal world too, Allah Ta’ ala showed the spectacle that, in every Jihad from the battle of Badr up to the conquest of Makkah, His blessed rasul came out victorious and his adversaries, disgraced.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat As-Saffat: 161-170
Maka sesungguhnya kamu dan apa-apa yang kamu sembah itu, sekali-kali tidak dapat menyesatkan (seseorang) terhadap Allah, kecuali orang-orang yang akan masuk neraka yang menyala. Tiada seorang pun di antara kami (malaikat) melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu, dan sesungguhnya kami benar-benar bersaf-saf (dalam menunaikan perintah Allah). Dan sesungguhnya kami benar-benar bertasbih (karena Allah). Sesungguhnya mereka benar-benar akan berkata, "Kalau sekiranya di sisi kami ada sebuah kitab (dari kitab-kitab yang diturunkan) kepada orang-orang dahulu, benar-benar kami akan jadi hamba Allah yang dibersihkan (dari dosa). Tetapi mereka mengingkarinya (Al-Qur'an), maka kelak mereka akan mengetahui (akibat keingkarannya itu). Allah ﷻ berfirman, ditujukan kepada orang-orang musyrik: Maka sesungguhnya kamu dan apa-apa yang kamu sembah itu, sekali-kali tidak dapat menyesatkan (seseorang) terhadap Allah, kecuali orang-orang yang akan masuk neraka yang menyala (Ash-Shaffat: 161 -163) Yakni sesungguhnya yang menuruti pendapat kalian dan kesesatan serta penyembahan batil yang dilakukan oleh kalian hanyalah orang yang lebih sesat daripada kalian, yaitu mereka yang diciptakan untuk menjadi penghuni neraka.
mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakan untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai. (Al-A'raf: 179) Inilah predikat manusia yang mengikuti agama kemusyrikan, kesesatan, dan kekufuran. Seperti yang disebutkan dalam firman-Nya: sesungguhnya kamu benar-benar dalam keadaan berbeda-beda pendapat, dipalingkan darinya (Rasul dan Al-Qur'an) orang yang dipalingkan. (Az-Zariyat: 8-9) Yakni sesungguhnya orang yang sesat karenanya hanyalah orang yang ditakdirkan sesat dan batil.
Selanjutnya Allah ﷻ membersihkan para malaikat dari apa yang dinisbatkan kepada mereka berupa kekufuran dan kedustaan yang menyatakan bahwa para malaikat itu adalah anak-anak perempuan Allah: Tiada seorang pun di antara kami (malaikat) melainkan mempunyai kedudukan tertentu (Ash-Shaffat: 164) Yaitu kedudukan yang khusus di langit dan tugas-tugas ibadah yang mereka tidak dapat keluar jalur darinya. Ibnu Asakir di dalam biografi Muhammad ibnu Khalid berikut sanadnya sampai kepada Abdur Rahman ibnul Ala ibnu Sa'd, dari ayahnya, yang merupakan salah seorang yang berbaiat kepada Rasulullah ﷺ pada hari jatuhnya kota Mekah, menyebutkan bahwa Rasulullah ﷺ di suatu hari bersabda kepada orang-orang yang ada di dalam majelisnya: ". Langit berdetak, dan sudah sepantasnya baginya berdetak, karena tidak suatu tempat pun untuk meletakkan kaki darinya melainkan padanya ada malaikat yang sedang rukuk atau sedang sujud.
Kemudian Nabi ﷺ membaca firman-Nya: Tiada seorang pun di antara kami (para malaikat) melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu, dan sesungguhnya kami benar-benar bersaf-saf (dalam menunaikan perintah Allah). Dan sesungguhnya kami benar-benar bertasbih (kepada Allah) (Ash-Shaffat: 164-166) Ad-Dahhak telah mengatakan dalam tafsirnya sehubungan dengan makna ayat berikut, yaitu: Tiada seorang pun di antara kami (para malaikat) melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu. (Ash-Shaffat: 164) Ia mengatakan bahwa Masruq meriwayatkan dari Aisyah r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: ". Tiada suatu tempat pun di langit terdekat ini melainkan terdapat padanya malaikat yang sedang sujud atau sedang berdiri. Yang demikian itu disebutkan oleh firman-Nya, "Tiada seorang pun di antara kami (para malaikat) melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu. (Ash-Shaffat: 164) Al-A'masy telah meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Masruq, dari Ibnu Abbas r.a. yang mengatakan bahwa sesungguhnya di dalam langit itu benar-benar terdapat suatu langit yang di dalamnya tiada suatu jengkal tempat pun melainkan terdapat kening malaikat atau kedua telapak kakinya.
Kemudian Abdullah ibnu Abbas r.a. Membaca firman-Nya: Tiada seorang pun di antara kami (para malaikat) melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu. (Ash-Shaffat: 164) Hal yang sama telah dikatakan oleh Said ibnu Jubair. Qatadah mengatakan, bahwa dahulu kaum pria dan kaum wanita salat bersama-sama, sebelum turun firman-Nya: Tiada seorang pun di antara kami melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu. (Ash-Shaffat: 164) Setelah itu kaum pria maju (berada di depan) dan kaum wanita di belakang. dan sesungguhnya kami benar-benar bersaf-saf. (Ash-Shaffat: 165) Yakni berdiri bersaf-saf dalam menunaikan perintah Allah, seperti pengertian yang telah dijelaskan di dalam firman-Nya: Demi (rombongan) yang bersaf-saf dengan sebenar-benarnya. (Ash-Shaffat: 1) Ibnu Juraij telah meriwayatkan dari Al-Walid ibnu Abdullah ibnu Abu Mugis yang mengatakan bahwa pada mulanya mereka tidak bersaf dalam mengerjakan salat, hingga turunlah firman-Nya: dan sesungguhnya kami benar-benar bersaf-saf (dalam menunaikan perintah Allah). (Ash-Shaffat: 165) lalu mereka pun membentuk saf-saf.
Abu Nadrah mengatakan bahwa dahulu Khalifah Umar r.a. apabila iqamah telah dikumandangkan, maka ia terlebih dahulu menghadapkan wajahnya kepada para makmum. Kemudian mereka berkata." Luruskanlah saf-saf kalian dan sejajarkanlah berdiri kalian, Allah menghendaki untuk kalian sikap yang dilakukan oleh para malaikat." Kemudian Khalifah Umar membaca firman-Nya: dan sesungguhnya kami benar-benar bersaf-saf (dalam menunaikan perintah Allah). (Ash-Shaffat: 165) Mundurlah engkau, hai Fulan. Dan majulah kamu, hai Fulan!" Kemudian Umar maju ke muka, lalu bertakbir. Demikianlah menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Jarir.
Di dalam kitab Sahih Muslim disebutkan melalui Muzaifah r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Kami diberi keutamaan di atas umat (lainnya) dengan tiga perkara; saf-saf kami dijadikan seperti saf-saf para malaikat; dan bumi ini dijadikan bagi kami masjid (tempat bersujud); dan tanahnya suci lagi menyucikan. Adapun firman Allah ﷻ: Dan sesungguhnya kami benar-benar bertasbih (kepada Allah). (Ash-Shaffat: 166) Yakni kami membentuk saf dan bertasbih seraya memuji dan menyucikan-Nya dari semua kekurangan, kami semua adalah hamba-hamba-Nya. berhajat kepada-Nya dan merendahkan diri dihadapan-Nya. Ibnu Abbas r.a. dan Mujahid mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Tiada seorang pun di antara kami melainkan kedudukan yang tertentu. (Ash-Shaffat: 164) Yaitu para malaikat. dan sesungguhnya kami benar-benar bersaf-saf (dalam menunaikan perintah Allah). (Ash-Shaffat: 165) Maksudnya, kami para malaikat. Dan sesungguhnya kami benar-benar bertasbih (kepada Allah) (Ash-Shaffat: 166) Yakni para malaikat bertasbih kepada Allah ﷻ Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan firman-Nya: Dan sesungguhnya kami benar-benar bertasbih (kepada Allah) (Ash-Shaffat: 166) Yakni selalu tetap berada di tempat salatnya mengerjakan ibadah kepada Allah. Makna ayat ini sama dengan apa yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam firman-Nya: .
Dan mereka berkata, "Tuhan Yang Maha Pemurah telah mengambil (mempunyai) anak, "Mahasuci Allah. Sebenarnya (malaikat-malaikat itu) adalah hamba-hamba yang dimuliakan, mereka itu tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintah-Nya. Allah mengetahui segala sesuatu yang di hadapan mereka (malaikat) dan yang di belakang mereka, dan mereka tiada memberi syafaat melainkan kepada orang yang diridai Allah, dan mereka itu selalu berhati-hati karena takut kepada-Nya. Dan barang siapa di antara mereka mengatakan, "Sesungguhnya aku adalah tuhan selain dari Allah, maka orang itu Kami beri balasan dengan Jahanam, demikian Kami memberikan pembalasan kepada orang-orang zalim. (Al-Anbiya: 26-29) Adapun firman Allah ﷻ: .
Sesungguhnya mereka benar-benar akan berkata "Kalau sekiranya di sisi kami ada sebuah dari (kitab-kitab yang diturunkan) kepada orang-orang dahulu, benar-benar kami akan jadi hamba Allah yang dibersihkan (dari dosa)." (Ash-Shaffat: 167-169) Yakni dahulu mengharapkan sebelum kedatangan Nabi Muhammad, sekiranya di kalangan mereka ada orang yang mengingatkan mereka kepada perintah Allah, dan mendapatkan apa yang telah didapat oleh umat-umat terdahulu, yaitu diberi Kitab dari sisi Allah. Seperti pengertian yang disebutkan di dalam firman-Nya: Dan mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sekuat-kuat sumpah; sesungguhnya jika datang kepada mereka seorang pemberi peringatan, niscaya mereka akan lebih mendapat petunjuk dari salah satu umat-umat (yang lain).
Tatkala datang kepada mereka pemberi peringatan, maka kedatangannya itu tidak menambah kepada mereka, kecuali jauhnya mereka dari (kebenaran). (Fatir: 42) Dan firman Allah ﷻ: . (Kami turunkan Al-Qur'an itu) agar kamu (tidak) mengatakan, "Bahwa kitab itu hanya diturunkan kepada dua golongan saja sebelum kami, dan sesungguhnya kami tidak memperhatikan apa yang mereka baca. Atau agar kamu (tidak) mengatakan, "Sesungguhnya jikalau kitab itu diturunkan kepada kami, tentulah kami lebih mendapat petunjuk daripada mereka. Sesungguhnya telah datang kepada kamu keterangan yang nyata dari Tuhanmu, petunjuk, dan rahmat.
Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling darinya? Kelak Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat Kami. dengan siksaan yang buruk, disebabkan mereka selalu berpaling (Al-An'am: 156-157) Karena itulah disebutkan dalam surat ini oleh firman-Nya: Tetapi mereka mengingkarinya (Al-Qur'an); maka kelak mereka akan mengetahui (akibat keingkarannya itu). (Ash-Shaffat: 170) Ini merupakan ancaman yang serius dan peringatan yang keras terhadap kekafiran mereka kepada Tuhannya dan kedustaan mereka kepada rasulNya.".
167-170. Orang-orang kafir selalu mencari pembenaran atas keka-firan mereka, tidak terkecuali mereka yang hidup sebelum Nabi Muhammad. Dan sesungguhnya mereka benar-benar pernah berkata, 'Sekiranya di sisi kami ada sebuah kitab dari Allah yang dibawa oleh seorang rasul sebagaimana Taurat dan Injil yang diturunkan kepada orang-orang dahulu, tentu kami akan menjadi hamba Allah yang disucikan dari dosa. Kami akan beriman kepada Allah, beribadah dengan ikhlas, dan tidak akan mengingkari syariat yang diturunkan kepada kami. ' Tetapi, setelah Allah menurunkan Al-Qur'an kepada mereka sebagai pedoman untuk meraih kebahagiaan dunia dan akhirat, ternyata mereka mengingkarinya (Lihat pula: Surah F''ir/35: 42), maka kelak mereka akan mengetahui akibat keingkaran mereka itu. 167-170. Orang-orang kafir selalu mencari pembenaran atas keka-firan mereka, tidak terkecuali mereka yang hidup sebelum Nabi Muhammad. Dan sesungguhnya mereka benar-benar pernah berkata, 'Sekiranya di sisi kami ada sebuah kitab dari Allah yang dibawa oleh seorang rasul sebagaimana Taurat dan Injil yang diturunkan kepada orang-orang dahulu, tentu kami akan menjadi hamba Allah yang disucikan dari dosa. Kami akan beriman kepada Allah, beribadah dengan ikhlas, dan tidak akan mengingkari syariat yang diturunkan kepada kami. ' Tetapi, setelah Allah menurunkan Al-Qur'an kepada mereka sebagai pedoman untuk meraih kebahagiaan dunia dan akhirat, ternyata mereka mengingkarinya (Lihat pula: Surah F''ir/35: 42), maka kelak mereka akan mengetahui akibat keingkaran mereka itu.
Dijelaskan bahwa kaum kafir Mekah itu sebelum kedatangan Nabi Muhammad sebenarnya sudah berjanji bahwa seandainya mereka memiliki kitab suci yang berisi pedoman seperti yang dimiliki oleh kaum Yahudi dan Nasrani, mereka akan beriman dan melaksanakan perintah yang tertera dalam kitab suci itu dengan sepatuh-patuhnya. Mereka mengharapkan datangnya seorang rasul untuk membimbing mereka menuju kebahagiaan di dunia dan akhirat seperti yang dipunyai mereka. Mereka ingin pula mengalami kejayaan seperti yang pernah dialami kedua kaum itu di bawah nabi mereka masing-masing, karena umat di bawah pimpinan nabi pastilah terjamin kebahagiaan dan kejayaannya.
SUATU PERINGATAN KEPADA KAUM MUSYRIKIN
Kemudian dari itu diperingatkanlah oleh Allah ﷻ kepada kaum musyrikin itu.
“Maka sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah itu."
(ayat 161)
“Sekali-kali tidaklah dapat kamu terhadapnya akan menyesatkan orang."
(ayat 162)
“Kecuali orang yang akan masuk neraka yang menyala jua."
(ayat 163)
Maksud ketiga ayat ini ialah memberikan penjelasan kepada kaum musyrikin itu bahwa usaha mereka hendak menarik orang lain supaya suka pula memuja dan menyembah kepada berhala-berhala itu, tidaklah akan berhasil. Usaha demikian hanyalah semata-mata membawa orang mundur ke belakang, bukan maju berpikir ke muka. Masakan berhala yang diperbuat dengan tangan sendiri, lalu dibesarkan, dituahkan, dikatakan bahwa dia adalah mahakuasa dan mahabesar sehingga manusia yang membuatnya yang mesti menyembah kepada barang buatan tangannya itu? Yang akan suka menuruti ajakan ini ialah orang yang telah tertentu akan menjadi isi neraka jua, sehingga dia sengsara dalam nyala api neraka itu. Adapun orang yang berakal cerdas, berpikiran teratur, tidaklah akan mau menurutinya.
Lalu pada ayat yang seterusnya dikisahkan perkataan-perkataan dari malaikat.
“Dan tidak seorang pun di antara kami melainkan telah ada baginya tempat yang telah tertentu."
(ayat 164).
Ini adalah sanggahan dari malaikat-malaikat tentang kepercayaan kacau balau yang dianut kaum musyrikin itu, sebagaimana disebutkan pada ayat 150 yang telah lalu, yaitu mereka katakan bahwa malaikat-malaikat itu adalah anak perempuan Allah, sampai ada yang mengatakan bahwa Allah kawin dengan gadis-gadis jin yang cantik-cantik, anaknya ialah malaikat.
“Dan sesungguhnya kami, kamilah yang sebenar-benar bershaf-shaf."
(ayat 165)
Di sinilah malaikat menjelaskan, bahwa mereka pun bershaf berbaris rapat di hadapan Allah karena siap melaksanakan perintah.
“Dan sesungguhnya kami, kamilah yang sebenar-benar bertasbih."
(ayat 166)
Banyak kita dapati surah-surah yang dimulai dengan keterangan dari Allah ﷻ sendiri bahwasanya segala yang di langit yang banyak itu dan segala yang di bumi meng-ucapkan tasbih, artinya mengucapkan kagum kepada kesucian Allah. Maka dengan ayat 166 ini, Allah ﷻ memberikan keterangan dalam wahyu-Nya kepada Nabi Muhammad ﷺ pengakuan dari malaikat sendiri bahwa di antara isi langit dan bumi yang bertasbih memuji Allah ﷻ itu ialah para malaikat.
Itulah tiga penjelasan dari malaikat sendiri tentang tugas yang terletak di atas diri mereka sebagai makhluk Allah ﷻ Tidaklah ada sangkut pautnya dengan kepercayaan kaum musyrikin yang kacau itu, yang mengatakan bahwa malaikat adalah anak perempuan Allah dalam perkawinan Allah dengan gadis-gadis jin yang cantik-cantik. Dan bukanlah malaikat itu jenis laki-laki ataupun perempuan.
“Dan meskipun mereka akan pasti mengatakan."
(ayat 167)
Ayat 168
“Kalau sekiranya ada di sisi kami peringatan dari orang yang dahulu-dahulu."
“Niscaya sesungguhnya telah jadilah kami hamba-hamba Allah yang disucikan."
(ayat 169)
Ketiga ayat ini adalah melukiskan penyesalan mereka, karena mereka tidak mendapat peringatan sebagaimana yang diterima oleh orang zaman dahulu itu. Yang mereka mak-sudkan dengan peringatan ialah kitab suci. Mereka mengatakan kalau kiranya kami pun mendapat kitab peringatan sebagaimana umat-umat yang dahulu itu, sebagaimana umat Yahudi menerima Taurat dan umat Nasrani menerima Injil tentu dari dahulu kami telah menjadi hamba-hamba Allah yang suci, mendapat tuntunan.
“Maka mereka ingkarilah dianya."
(pangkal ayat 170)
Peringatan yang mereka sebutkan itu sekarang telah datang, tetapi mereka ingkari mereka tolak, mereka tuduh sihir dan pembawa risalah itu sendiri, Muhammad ﷺ
“Maka akan tahulah mereka kelak."
(ujung ayat 170)
Akan tahulah mereka kelak hukuman dan adzab siksaan apa yang akan mereka terima karena keingkaran dan kekufuran itu.
(Sesungguhnya) lafal In di sini adalah bentuk Takhfif dari lafal Inna (mereka) yakni orang-orang kafir Mekah (akan berkata,).
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.