ٱلرُّوم ١٩
- يُخۡرِجُ He brings forth
- ٱلۡحَيَّ the living
- مِنَ from
- ٱلۡمَيِّتِ the dead
- وَيُخۡرِجُ and He brings forth
- ٱلۡمَيِّتَ the dead
- مِنَ from
- ٱلۡحَيِّ the living
- وَيُحۡيِ and He gives life
- ٱلۡأَرۡضَ (to) the earth
- بَعۡدَ after
- مَوۡتِهَاۚ its death
- وَكَذَٰلِكَ and thus
- تُخۡرَجُونَ you will be brought forth
He brings the living out of the dead and brings the dead out of the living and brings to life the earth after its lifelessness. And thus will you be brought out.1
Footnotes
1 - Of the graves or out of the earth at the time of resurrection.
He brings forth the living from the dead, as in the case of the human being [who is produced] from a spermdrop and a bird from an egg, and He brings forth the dead, a sperm-drop or an egg, from the living, and He revives the earth, with vegetation, after it has died, dried out. And in such [a manner], of being brought forth, you shall be brought forth, from the graves (read [either as] the active takhrujoona, 'you shall come forth', or the passive tukhrajoona, 'you shall be brought forth').
The Command to pray Five Times Daily
Allah says:
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
So glorify Allah, when you enter the evening, and when you enter the morning.
Here Allah glorifies Himself and commands His servants to glorify and praise Him at these times which come one after the other and are indicative of His might and power in the heavens. This is when the night comes with its darkness, then in the morning the day comes with its light.
This glorification is followed by befitting praise, as Allah says
وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ
And His is all the praise in the heavens and the earth;
meaning, He is the One who is to be praised for what He has created in the heavens and on earth.
Then Allah says:
وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ
and in `Ashiyya and when Tuzhirun. --
the `Ashiyy is the time when the darkness is most intense, and Izhar is the brightest point of the day.
Glory be to the One Who created both of them, the Cleaver of the daybreak and the One Who makes night a time of rest.
Allah says:
وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّـهَا
وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَـهَا
By the day as it shows up its brightness. By the night as it conceals it. (91:3-4)
وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى
وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى
By the night as it envelops. By the day as it appears in brightness. (92:1-2)
وَالضُّحَى
وَالَّيْلِ إِذَا سَجَى
By the forenoon (after sunrise). By the night when it darkens. (93:1-2)
And there are many similar Ayat
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
He brings out the living from the dead, and brings out the dead from the living.
This is what we see of His power to create things and their opposites.
These Ayat which come one after the other are all of the same; in each of them Allah mentions the creation of things and their opposites, to indicate to His creation the perfection of His power. Thus He creates the plant from the seed and the seed from the plant; He creates the egg from the chicken and the chicken from the egg; He creates man from sperm and sperm from man; He creates the believer from the disbelievers and the disbeliever from the believers.
وَيُحْيِي الاَْرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
And He revives the earth after its death.
This is like the Ayat:
وَءَايَةٌ لَّهُمُ الاٌّرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَـهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
And a sign for them is the dead land. We give it life, and We bring forth from it grains, so that they eat thereof. until:
وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ
and We have caused springs of water to gush forth therein. (36:33-34)
وَتَرَى الاٌّرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَأءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
And you see the earth barren, but when We send down water on it, it is stirred, and it swells and puts forth every lovely kind. until:
وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِى الْقُبُورِ
and certainly, Allah will resurrect those who are in the graves. (22:5-7)
وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً
And it is He Who sends the winds as heralds of glad tidings, going before His mercy. Till when they have carried a heavy-laden cloud, until:
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
so that you may remember or take heed. (7:57)
Allah says here:
وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ
And thus shall you be brought out.
Among the Signs of Allah
Allah says:
وَمِنْ ايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ
And among His signs is this that He created you from dust, --
which speak of His might and power, is the fact that He created your father Adam out of dust.
ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ
and then -- behold you are human beings scattered!
So man's origins lie in dust, then in a despised liquid, then he is formed and becomes a clot, then a lump of flesh, then bones in the form of a human being. Then Allah clothes the bones with flesh. Then the soul is breathed into him and he can hear and see. Then he comes forth from his mother's womb, small and weak, but the longer he lives, the stronger he becomes, until he reaches the age where he can build cities and strongholds, and he travels to different lands and across the seas, earning a living and amassing wealth, and he is smart and intelligent and crafty, with ideas and opinions of his own, and each one is able to achieve great things in this world and in the Hereafter according to his individual means.
Glory be to the One Who has enabled them and made it easy for them to learn all kinds of skills for earning a living, and has caused them to vary in their levels of knowledge and intellectual ability, and in how handsome or ugly, rich or poor they are, and in whether they are blessed and doomed.
Allah says:
وَمِنْ ايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ
And among His signs is this that He created you from dust, and then -- behold you are human beings scattered!
Imam Ahmad recorded that Abu Musa said,
The Messenger of Allah said:
إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ ادَمَ مِنۡ قَبۡضَةٍ قَبَضَهَا مِنۡ جَمِيع الاَۡرۡضِ فَجَاءَ بَنُو ادَمَ عَلَى قَدۡرِ الاَۡرۡضِ جَاءَ مِنۡهُمُ الاَۡبۡيَضُ وَالاَۡحۡمَرُ وَالاَۡسۡوَدُ وَبَيۡنَ ذَلِكَ وَالۡخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَالسَّهۡلُ وَالۡحَزۡنُ وَبَيۡنَ ذَلِك
Allah created Adam from a handful taken from throughout the earth. Hence the sons of Adam vary as the earth varies, so they are white and red and black and (colors) in between, evil and good, easy-going or difficult -- or something in between.
This was also recorded by Abu Dawud and At-Tirmidhi, who said, This Hadith is Hasan Sahih.
Allah said
وَمِنْ ايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا
And among His signs is this that He created for you wives from among yourselves,
meaning, `He created females of your own kind, to be wives for you.'
لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا
that you may find repose in them,
This is like the Ayah,
هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا
It is He Who has created you from a single person, and He has created from him his wife, in order that he might enjoy the pleasure of living with her. (7:189)
This refers to Hawwa'. Allah created her from Adam, from the short rib on his left. If Allah had made all of Adam's progeny male, and created the females from another kind, such as from Jinn or animals, there would never have been harmony between them and their spouses. There would have been revulsion if the spouses had been from a different kind.
وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً
and He has put between you affection and mercy.
Out of Allah's perfect mercy He made their wives from their own kind, and created love and kindness between them. For a man stays with a woman because he loves her, or because he feels compassion towards her if they have a child together, or because she needs him to take care of her, etc.
And Allah reminds:
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
Verily, in that are indeed signs for a people who reflect.
Allah said:
وَمِنْ ايَاتِهِ
And among His signs,
indicating His magnificent power.
خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ
is the creation of the heavens and the earth,
The heavens with their vast height and brightness and beauty of the stars and planets, and the earth with its density and its mountains, valleys, seas, plains, animals and trees.
وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ
and the difference of your languages and colors,
So, we see that some speak Arabic, and the Tatars have their own language, as do the Georgians, Romans, Franks, Berbers, Tou Couleurs (of Sudan), Ethiopians, Indians, Persians, Slavs, Khazars, Armenians, Kurds and others. Only Allah knows the variety of languages spoken among the sons of Adam.
And the difference of their colors mentioned here refers to their appearance, for all the people of this world, from the time that Allah created Adam, and until the Hour begins, each of them has two eyes, two eyebrows, a nose, a forehead, a mouth and two cheeks, but none of them looks like another; there is bound to be some difference in posture, appearance and speech, whether it is apparent or is hidden and can only be noticed with careful observation. Each face has its own characteristics and does not look like another; even if there was a group of people who looked alike, having a beautiful or ugly characteristic in common, there would still be a difference between one person and the next.
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ
Verily, in that are indeed signs for men of sound knowledge
وَمِنْ ايَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاوُكُم مِّن فَضْلِهِ
And among His signs is your sleep by night and by day, and your seeking of His bounty.
Among His signs is the cycle of sleep that He has created during the night and the day, when people are able to cease moving and rest, so that their tiredness and exhaustion will go away. And He has enabled you to seek to earn a living and to travel about during the day, this is the opposite of sleep.
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
Verily, in that are indeed signs for a people who listen.
meaning, understand
Allah says,
وَمِنْ ايَاتِهِ
And among His signs,
which speak of His greatness,
...
يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا
He shows you the lightning, for fear and for hope,
Sometimes you fear the heavy rain and destructive thunderbolts that follow it, and sometimes you feel hope, when you see a flash of lightning, that much-needed rain will come.
Allah says:
...
وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مَاء فَيُحْيِي بِهِ الاَْرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
and He sends down water from the sky, and therewith revives the earth after its death.
After it was barren, with nothing growing there, then the water comes to it and
اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
it is stirred, and it swells and puts forth every lovely kind (of growth). (22:5)
In this is a clear sign and proof of the resurrection and the coming of the Hour.
Allah says:
...
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
Verily, in that are indeed signs for a people who understand.
Then Allah says:
وَمِنْ ايَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالاَْرْضُ بِأَمْرِهِ
And among His signs is that the heaven and the earth stand by His command.
This is like the Ayat:
وَيُمْسِكُ السَّمَأءَ أَن تَقَعَ عَلَى الاٌّرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
He withholds the heaven from falling on the earth except by His leave. (22:65)
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ أَن تَزُولَا
Verily, Allah grasps the heavens and the earth lest they should move away from their places. (35:41)
Whenever Umar bin Al-Khattab, may Allah be pleased with him, swore an emphatic oath, he would say,
No, by the One by Whose command the heaven and the earth stand,
i.e., they stand firm by His command to them and His subjugation of them. Then, when the Day of Resurrection comes, the Day when the earth will be exchanged with another earth and the dead will come forth from their graves, brought back to life by His command and His call to them,
ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الاَْرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ
Then afterwards when He will call you by a single call, behold, you will come out from the earth.
This is like the Ayat:
يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلً
On the Day when He will call you, and you will answer with His praise and obedience, and you will think that you have stayed but a little while! (17:52)
فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَحِدَةٌ
فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ
But it will be only a single Zajrah. When behold, they find themselves on the surface of the earth alive after their death. (79:13-14)
إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
It will be but a single Sayhah, so behold they will all be brought up before Us! (36:53)
Allah says:
وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ
To Him belongs whatever is in the heavens and the earth.
means, He owns it and it is enslaved to Him.
كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ
All are obedient to Him.
they are humble before Him and submit to Him, whether willingly or unwillingly.
Repeating the Creation is easier for Allah
Allah's saying
وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ
And He it is Who originates the creation, then He will repeat it; and this is easier for Him.
Ibn Abi Talhah reported that Ibn Abbas said,
This means it is easier for Him.
Mujahid said:
Repeating it is easier for Him than originating it, and originating it is easy for Him.
This was also the view of Ikrimah and others.
Al-Bukhari recorded that Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet said:
قَالَ اللهُ
كَذَّبَنِي ابْنُ ادَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ اتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا وَأَنَا الاَْحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد
Allah says;
The son of Adam denied Me, and he had no right to do so. And he reviled Me, and he had no right to do so.
As for his denying Me, it is his saying:`He will not remake me as He originated me' -- while originating the creation is not easier for Me than re-creating him.
As for his reviling Me, it is his saying:`Allah has taken to Himself a son,' while I am the One, the Self-Sufficient Master; I beget not, nor was I begotten, and there is none comparable to Me.
This was recorded only by Al-Bukhari.
وَلَهُ الْمَثَلُ الاَْعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ
His is the highest description in the heavens and in the earth.
Ali bin Abi Talhah reported Ibn Abbas said,
This is like the Ayah:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
There is nothing like Him. (42:11)
Qatadah said:
His description is La ilaha illallah, and there is no Lord but He.
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
And He is the All-Mighty, the All-Wise.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
000
Tafsir Surat Ar-Rum: 17-19
Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di petang hari dan waktu kamu berada di waktu subuh, dan bagi-Nyalah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu subuh. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan menghidupkan bumi sesudah matinya. Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan (dari kubur). (Ar-Rum: 17-19)
Ini merupakan pensucian Allah. Dia bertasbih menyucikan diri-Nya, sekaligus membimbing hamba-hamba-Nya agar bertasbih dan memuji-Nya di waktu-waktu tersebut yang saling silih berganti. Silih bergantinya waktu-waktu itu menunjukkan akan kesempurnaan kekuasaan-Nya dan kebesaran pengaruh-Nya, yaitu di waktu petang hari saat malam mulai datang dengan kegelapannya, dan di waktu pagi hari saat siang hari mulai datang dengan membawa sinar terangnya.
000
Setelah itu Allah menyinggung masalah tahmid yang erat kaitannya dengan tasbih, untuk itu Allah subhaanahu wa ta’aalaa berfirman: Dan bagi-Nyalah segala puji di langit dan di bumi. (Ar-Rum: 18) Artinya, Dialah yang patut dipuji karena Dialah yang menciptakan langit dan bumi ini. Kemudian disebutkan dalam firman selanjutnya: dan di waktu kamu berada di petang hari dan di waktu kamu berada di waktu lohor. (Ar-Rum: 18) Al-'isya artinya gelap yang pekat, dan iz-har artinya terangnya cahaya. Mahasuci Allah yang telah menciptakan malam dan siang hari, Yang menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk istirahat, sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Dan siang apabila menampakkannya, dan malam apabila menutupinya. (Asy-Syams: 3-4) Demi malam apabila menutupi (cahaya siang) dan siang apabila terang benderang. (Al-Lail: 1-2) Dan firman Allah subhaanahu wa ta’aalaa: Demi waktu matahari sepenggalah naik, dan demi malam apabila telah sunyi. (Ad-Duha: 1-2) Ayat-ayat yang menerangkan hal ini cukup banyak.
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hasan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Ziad ibnu Fayid, dari Sahl ibnu Mu’adz ibnu Anas Al-Juhani, dari ayahnya, dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam yang telah bersabda: Maukah aku ceritakan kepada kalian, mengapa Allah menamakan Ibrahim dengan sebutan kekasih-Nya yang selalu menyempurnakan janji? (Dia disebut demikian) karena setiap pagi dan petang ia selalu mengucapkan, "Bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di petang hari dan waktu kamu berada di waktu subuh, dan bagi-Nyalah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu lohor.
Imam Ath-Thabarani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Mutallib ibnu Syu'aib Al-Azdi, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Shalih Al-Laits ibnu Sa'd, dari Sa'id ibnu Basyir, dari Muhammad ibnu Abdur Rahman ibnul Bailamani, dari ayahnya, dari Abdullah ibnu Abbas, dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam yang telah bersabda, "Barang siapa di saat pagi hari mengucapkan doa berikut: 'Bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di petang hari dan waktu kamu berada di waktu subuh, dan bagi-Nyalah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu lohor' (Ar-Rum: 17-18) Maka dia dapat menutupi amal yang ia lewatkan di hari itu. Dan barangsiapa yang membacanya di petang hari, maka ia dapat menutupi apa yang ia lewatkan di malam harinya." Sanad hadis ini jayyid (baik), dan diriwayatkan juga oleh Imam Abu Dawud di dalam kitab sunannya.
000
Firman Allah subhaanahu wa ta’aalaa: Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. (Ar-Rum: 19) Hal ini menceritakan kejadian kita, bahwa peristiwa tersebut terjadi berkat kekuasaan Allah yang berkuasa menciptakan segala sesuatu yang berlawanan.
Dan ayat-ayat yang berturut-turut lagi mulia ini semuanya termasuk ke dalam kelompok ini. Sesungguhnya Allah menyebutkan di dalamnya bahwa Dia telah menciptakan segala sesuatu dan lawan-lawannya, untuk menunjukkan kekuasaan-Nya Yang Mahasempurna. Antara lain ialah Dia mengeluarkan tetumbuhan dan bebijian, dan mengeluarkan bebijian dari tetumbuhan. Telur Dia keluarkan dari ayam, dan ayam dikeluarkan dari telur. Manusia berasal dari nutfah (air mani), dan air mani berasal dari manusia.
000
Orang mukmin berasal dari orang kafir, dan orang kafir berasal dari orang mukmin. Firman Allah subhaanahu wa ta’aalaa: dan menghidupkan bumi sesudah matinya. (Ar-Rum: 19) Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah bumi yang mati. Kami hidupkan bumi itu dan Kami keluarkan darinya biji-bijian, maka darinya mereka makan. (Yasin: 33) sampai dengan firman-Nya: dan Kami pancarkan padanya beberapa mata air. (Yasin: 34) Dan firman Allah subhaanahu wa ta’aalaa: Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menambahkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. (Al-Hajj: 5) sampai dengan firman-Nya: dan bahwasanya Allah membangkitkan semua orang di dalam kubur. (Al-Hajj: 7) Dan firman Allah subhaanahu wa ta’aalaa: Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); hingga apabila angin itu telah membawa awan mendung. (Al-A'raf: 57) sampai dengan firman-Nya: mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran. (Al-A'raf: 57) Karena itulah maka dalam surat ini disebutkan oleh firman-Nya: Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan (dari kubur). (Ar-Rum: 19)
000
000
Ayat 17
Hanya Dia yang berhak atas segala bentuk pujian karena Dia yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati, yakni menghidupkan manusia dari tiada, dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, yakni mematikan manusia setelah ia hidup; dan Dia pula yang menghidupkan bumi dengan berbagai macam tetumbuhan dan pepohonan setelah mati dan mengering. Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan dan dibangkitkan dari kubur. 20. Bila ayat-ayat sebelumnya menjelaskan kesucian dan keterpujian Allah serta kesempurnaan kuasa-Nya, rangkaian ayat-ayat ini memaparkan beberapa bukti atas hal tersebut. Dan di antara tanda-tanda kebesaran-Nya ialah Dia menciptakan kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu menjadi manusia yang berkembang biak di muka bumi dengan aktivitas yang amat beragam.
Ayat itu mengungkapkan sebagian kekuasaan Allah, yang menyeru hamba-hamba-Nya agar bertasbih dan beribadah kepada-Nya. Orang yang bertasbih kepada Allah tanpa mengetahui hak-hak, kekuasaan, dan kebesaran Allah dalam beribadah, maka tasbih dan ibadahnya itu tidak akan ada manfaatnya. Dia tidak akan menjumpai Allah dengan tasbih dan ibadah yang seperti itu, padahal yang diharapkan adalah perjumpaan yang akan me-lapangkan dada, membukakan hati, dan menjernihkan jiwa. Oleh karena itu, ibadah yang diperintahkan ialah ibadah yang benar-benar dapat membekas dalam jiwa manusia.
Sehubungan dengan itu, ayat ini menyuruh kita memperhatikan keadaan alam ini, karena di dalamnya terdapat tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah. Dapat diperhatikan bahwa kehidupan ini berasal dari benda mati, dan benda mati itu berasal dari kehidupan. Hal ini dapat dilihat pada telur dan ayam. Telur adalah benda mati, tapi ia dapat mengeluarkan ayam yang hidup. Begitu pula ayam adalah benda hidup, tetapi dia dapat mengeluarkan telur yang merupakan benda mati.
Mujahid, seorang ahli tafsir, mengartikan ayat ini sebagai perumpamaan antara mukmin dan kafir. Menurutnya, "keluarnya yang hidup dari yang mati" dan "yang mati dari yang hidup" berarti mukmin dan kafir. Anak orang mukmin ada yang menjadi kafir, sebaliknya anak orang kafir ada yang menjadi mukmin. Ada pula yang menafsirkan bahwa kehidupan ini diakhiri dengan kematian dan kematian itu disudahi dengan kehidupan kembali di akhirat.
Karena kedua hal itu, yakni mati dan hidup suatu keadaan yang rutin di dalam kehidupan di dunia ini, maka tidaklah mustahil bagi Allah untuk membangkitkan manusia dari kuburnya di hari Kiamat kelak. Hal ini harus diperhatikan oleh manusia. Sebagai contoh lain yang lebih dekat bagi manusia ialah keadaan tanah yang sudah tandus dan gersang. Tanah ini akan kembali subur dan bisa menumbuhkan tanam-tanaman, andaikata Allah menurunkan hujan dari langit.
Setelah memperhatikan contoh-contoh di atas, maka pertanyaan yang ditujukan kepada orang-orang kafir adalah apakah kekuasaan Allah yang tidak terbatas itu tidak cukup untuk menghidupkan manusia kembali dari dalam kematiannya, di mana tulang-belulangnya telah hancur berserakan, dan dagingnya telah bersatu dengan tanah? Tentu saja sanggup. Oleh karena itu, bila sangkakala ditiup malaikat, manusia akan bangkit dan semuanya menuju ke Padang Mahsyar menghadap Tuhan.
Allah berfirman:
Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah, tumbuh (berangsur-angsur), kemudian Dia akan mengembalikan kamu ke dalamnya (tanah) dan mengeluarkan kamu (pada hari Kiamat) dengan pasti. (an-Nuh/71: 17-18)
Mengapa manusia mengingkari hari kebangkitan? Mengapa mereka memperdebatkannya? Sebetulnya kekuasaan Allah tak perlu dan tak dapat diingkari. Siapa yang berakal tidak akan dapat mengingkari kekuasaan itu. Akan tetapi, dia lari dari tanggung jawab untuk menghadapi perhitungan di hari Kiamat. Dia ingin melepaskan jiwanya dari perasaan keimanan dengan hatinya, sesuai dengan nasibnya di dunia ini. Dia tidak mempersiapkan sesuatu pun untuk akhirat. Demikianlah manusia ditipu oleh jiwa dan hawa nafsunya. Dia melalaikan panggilan yang sebenarnya, dan mengikuti apa yang sesuai dengan nafsunya.
SIFAT-SIFAT KEHIDUPAN
“Allah-lah yang memulai ciptaan."
(pangkal ayat 11)
Dari tidak ada kepada ada. Dibangkitkan-Nya manusia sebagai penduduk bumi daripada bumi itu sendiri, “Kemudian itu mengembalikannya." Sesudah lama keadaan hidup di atas dunia, kelaknya manusia akan dikembalikan kepada asalnya, yaitu bumi tempat dia dicipta-kan dan dilahirkan,
“Kemudian itu kepada-Nyalah kamu sekaliannya akan dikembalikan,"
(ujung ayat 11)
Artinya, bukanlah manusia semata-mata berasal usul dari tanah dan hidup di atas tanah, kemudian mati lalu kembali ke asal semula, yaitu tanah pula. Perjalanan manusia tidaklah cukup atau selesai sehingga itu saja. Akan ada lagi pengembalian yang terakhir, yaitu kembali kepada Allah ﷻ Hanya tubuh yang dibalikkan ke asal. Di dalam tubuh ada nyawa. Seketika jasad kasar balik ke asal, nyawa pun balik ke asal, ke dalam simpanan Allah ﷻ, menunggu masa kebangkitan yang bernama Sa'ah dan bernama juga Kiamat.
“Dan pada hari akan berdiri Kiamat itu."
(pangkal ayat 12)
Pada masa yang hanya Allah saja yang mengetahuinya bilakah akan terjadi. Pada hari itu kelak,
“Akan bingunglah orang-orang yang durhaka."
(ujung ayat 12)
Bingung karena menyesali diri. Bingung karena peringatan Allah yang telah disampaikan dengan perantaraan nabi-nabi dan rasul-rasul Allah, sejak manusia mendiami muka bumi ini, tidak mereka pedulikan. Setelah Kiamat datang nyatalah apa yang telah di-peringatkan dahulu itu. Penilaian berubah sama sekali. Harga manusia tidak lagi ditentukan oleh kekayaan, kemegahan, pangkat, dan kebesaran. Di hari Kiamat manusia telah ber-hadapan dengan Yang Mahakaya, Maha Pen-cipta. Yang diperlukan di waktu itu hanya amal dan ketakwaan. Sedang mereka tidak mempunyai persediaan untuk itu. Itulah yang menyebabkan bingung, tertutup mulut, tidak dapat mengangkat muka.
“Dan tidaklah akan ada untuk mereka, dan yang mereka persekutukan itu, pembelaan apa pun jua."
(pangkal ayat 13)
Setelah hari Kiamat datang, dan setiap manusia akan mempertanggung masa hidup yang pernah dilaluinya di hadapan Allah ﷻ sendiri, ternyata bahwa segala yang mereka persekutukan dengan Allah ﷻ itu tidak ada yang dapat membela.
“Dan akan adalah mereka, terhadap apa-apa yang mereka persekutukan itu, mengingkari."
(ujung ayat 13)
Apa sebab mereka ingkari? Ialah karena kalau yang mereka persekutukan itu ialah manusia seperti mereka juga, akan ternyatalah di hari Kiamat, bahwa yang selama di dunia didewa-dewakan itu, tidaklah lebih daripada manusia yang selama ini memuja dan menyembahnya.
“Dan pada hari berdiri Kiamat, di waktu itu mereka akan bercerai-berai."
(ayat 14)
Qatadah menafsirkan, “Pada hari itu semua terpaksa berpisah. Ada yang berpisah untuk selama-lamanya, tidak akan bertemu-temu lagi. Walaupun ayah dengan anak, walaupun suami dengan istri, walaupun dan walaupun. Sebab setelah selesai perhitungan (hisab), ternyata bahwa si suami baik amalannya ketika di dunia, dia pun masuk surga. Si istri jahat amalannya di dunia, dihalaulah dia masuk neraka."
“Adapun orang-orang yang beriman dan beramal yang saleh-saleh."
(pangkal ayat 15)
Karena keinsafannya, bahwa masa hidup di dunia itu sangatlah singkat, tetapi kalau hidup di dunia yang singkat itu diisi dengan iman, diisi gerak langkah dengan amalan dan perbuatan-perbuatan baik, karena dengan cara demikianlah akan diselamatkan hidup yang baqa' itu.
“Maka mereka itu di dalam surga akan dibuat gembira."
(ujung ayat 15)
Sama sekali itu lain tidak adalah karena usahanya dan kepatuhannya sendiri, karena kepercayaannya akan apa yang dijanjikan Allah ﷻ, pasti itulah yang akan ditemuinya.
“Dan adapun orang-orang yang kafir."
(pangkal ayat 16)
Menolak, mengingkari, “Dan mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan akan pertemuan akhirat." Ayat-ayat di sini artinya ialah peringatan, perintah, dan larangan. Mereka pandang semuanya itu omong kosong belaka. Apatah lagi janji Allah akan hari akhirat, bahwa manusia akan dihidupkan kembali dan akan dikumpulkan lalu dihisab dan ditimbang (mizan) dan akan diganjari menurut amalnya; semuanya itu mereka bohongkan.
“Maka mereka itu di dalam adzab siksaan akan disiapkan."
(ujung ayat 16)
Setelah kemungkinan di hari esok, yaitu hari akhirat sesudah Kiamat diterangkan begitu jelas, maka selalulah Allah ﷻ menunjukkan jalan keluar dari bahaya adzab siksaan neraka dan harapan mendapat nikmat karunia surga. Ini disebutkan pada ayat berikut.
“Maka mengucapkan pujian bagi Allah ketika kamu berada di waktu petang."
(pangkal ayat 17)
Di waktu petang kita melihat kelelahan manusia sesudah bekerja keras. Burung-burung di waktu itu berangsur pulang ke sarangnya.
“Dan ketika kamu berada di waktu pagi."
(ujung ayat 17)
Yang disebut juga waktu fajar. Di waktu itu kamu akan melihat kelincahan. Burung-burung mulai bernyanyi dan berkicau, ayam berkokok, dan embun tinggal membasahi rumput.
“Dan bagi-Nyalah segala puji-pujian di semua langit dan di bumi."
(pangkal ayat 18)
Semua yang ada di semua langit, atau di ketujuh lapis langit, dengan segala bintang-bintangnya dengan segala apa jua pun yang memenuhi bintang-bintang itu, sebagaimana yang kita lihat di muka bumi sebagai satu di antara bintang-bintang. Apakah yang dikatakan langit yang berlapis-lapis tujuh itu betul-betul berlapis-lapis sebagaimana yang dapat kita khayatkan ataukah lapisan kelompok bintang-bintang yang beberapa juta di antara bintang ada yang besarnya beratus kali lebih besar dari bumi, Allah-lah yang lebih tahu. Manusia dengan umurnya tidaklah akan sanggup mengetahui kesemuanya. Namun segala isi langit yang berlapis itu dan di atas bumi kita hidup ini akan timbul sendirilah pujian kepada Allah ﷻ Ayat ini boleh diartikan, bahwa segala ciptaan Allah ﷻ itu mengucapkan pujian kepada-Nya, karena kemaha-sempurnaan Allah Maha Pencipta, dan dalam memuji itu termasuklah manusia. Dan boleh pula diartikan, bahwa segala ciptaan Allah ﷻ mengucapkan puji-pujian kepada Allah ﷻ, maka manusia sendiri sebagai makhluk Allah ﷻ yang istimewa karena akal budinya di muka bumi ini, sudah sepatutnya pula mengucapkan puji-pujian kepada Allah ﷻ “Di kala kamu berada di malam hari (waktu Isya)." Waktu Isya ialah bagian malam. Sebab itulah maka shalat malam bernama shalat Isya, dan makan malam disebut ‘asyaa'.
“Dan ketika kamu berada di waktu Zhuhur."
(ujung ayat 18)
Yaitu siang, sesudah tergelincir matahari dari tengah-tengah langit.
Untuk lebih mempererat hubungan kita dengan Allah ﷻ, dan merasakan serta meresapkan hubungan dengan alam ciptaan Allah ﷻ, seyogianya kita membaca ayat-ayat yang berisi anjuran Allah ﷻ agar kita meletakkan perhatian kepada alam sekeliling, yang banyak terdapat di dalam Al-Qur'an, terutama pada surah-surah yang diturunkan di Mekah. Demi waktu Dhuha, demi malam dengan kegelapannya, demi siang dengan ke-cemerlangannya, demi matahari ketika se-penggalah naik, demi bulan ketika dia me-nungkasnya, demi langit dengan bintang yang menembusi malam, demi fajar dan malam-malam yang sepuluh, demi dan demi. Baca itu semuanya dengan tenang dan tafakur.
“Dialah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup."
(pangkal ayat 19)
Dari manusia yang hidup ini keluarlah mani yang mati, sebab belum ada nyawanya. Namun dari mani yang tidak bernyawa itu akan terciptalah manusia yang hidup. Dari telur yang masih mati, sebab tidak bernyawa, akan timbullah anak ayam yang bernyawa. Dari tumbuh-tumbuhan yang hidup timbullah buah atau biji yang mati. Tetapi setelah biji yang mati itu tertanam di atas tanah, akan muncullah pohon-pohon yang hidup. Buah kelapa yang telah tua sama dengan mati; tetapi bila tuanya telah melampaui batas tua, dia akan tumbuh mempunyai daun, yang berarti dia sendiri hidup sesudah mati. Seekor anjing mati tergilas mobil, lalu tercampak ke tepi jalan. Beberapa hari di belakang tumbuh di atas bangkai anjing itu beribu-ribu ulat yang hidup, yang kelak akan menjelma menjadi makhluk yang akan mati pula. “Dan Dialah yang menghidupkan bumi sesudah matinya." Kadang-kadang bila musim panas dan kemarau datang, matilah bumi, keringlah segala rumput dan beterbangan segala debu. Tetapi setelah kemarau berganti dengan musim hujan, bumi kelihatan hidup kembali, segar dan gembira. Daun-daun kayu pun jika musim kemarau kelihatan lesu. Namun sehari sesudah hujan turun, besoknya dia kelihatan gembira.
“Dan demikianlah kamu akan dikeluarkan."
(ujung ayat 19)
Bahkan sesudah mati dan hancur dagingmu, bahkan mumuk jadi abu tulangmu dalam kubur, tidaklah mustahil jika Allah ﷻ memanggilmu buat hidup kembali.
(Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati) sebagaimana manusia, Dia menciptakan manusia dari air mani dan sebagaimana burung yang Dia ciptakan dari telur (dan mengeluarkan yang mati) yaitu air mani dan telur (dari yang hidup dan menghidupkan bumi) dengan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan (sesudah matinya) sesudah kering. (Dan seperti itulah) dengan cara itulah (kalian akan dikeluarkan) dari kubur.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
