مَرْيَم ٩٣
- إِن Not
- كُلُّ all
- مَن who
- فِي (are) in
- ٱلسَّمَٰوَٰتِ the heavens
- وَٱلۡأَرۡضِ and the earth
- إِلَّآ but
- ءَاتِي (will) come
- ٱلرَّحۡمَٰنِ (to) the Most Gracious
- عَبۡدٗا (as) a slave
There is no one in the heavens and earth but that he comes to the Most Merciful as a servant.
There is none in the skies and the earth but he comes to the Compassionate One as a servant, servile, submissive, on the Day of Resurrection, including [individuals such as] Ezra and Jesus.
The Stern Rejection of attributing a Son to Allah
After Allah affirms in this noble Surah that `Isa was a worshipper and servant of Allah and He mentioned his birth from Maryam without a father, He then begins refuting those who claim that He has a son. Holy is He and far Exalted is He above such description.
Allah says,
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا
لَقَدْ جِيْتُمْ
.
And they say:The Most Gracious has begotten a son.
Indeed you have brought forth,
This means, In this statement of yours.
..
شَيْيًا إِدًّا
a thing Idda.
Ibn Abbas, Mujahid, Qatadah and Malik all said,
Terrible.
It has been said that it is pronounced Iddan, Addan, and Addan with elongation on the first vowel. All three of these pronunciations are known, but the most popular is the first.
Allah said;
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الاَْرْضُ
وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا
Whereby the heavens are almost torn, and the earth is split asunder, and the mountains Hadda, that they ascribe a son to the Most Gracious.
that is, out of their high esteem for Allah, when they hear this statement of wickedness coming from the Children of Adam. The reason for this is that these are creatures of Allah and they are established upon His Tawhid and the fact that there is no deity worthy of worship except Him. He has no partners, no peer, no child, no mate and no coequal. Rather, He is the One, Self-Sufficient Master, Whom all creatures are in need of.
Ibn Jarir reported that Ibn Abbas said concerning Allah's statement,
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الاَْرْضُ
وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا
Whereby the heavens are almost torn, and the earth is split asunder, and the mountains Hadda, that they ascribe a son to the Most Gracious.
Verily, the heavens, the earth, the mountains and all creatures -- except for humans and Jinns -- are frightened by the associating of partners with Allah. Creation will almost cease existing before the association of partners with Allah, due to His Greatness. Just as the idolator does not benefit by his good deeds because of associating partners with Allah, we hope that Allah would forgive the sins of those who believed in His absolute Oneness by worshipping Him alone.
The Messenger of Allah said,
لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فَمَنْ قَالَهَا عِنْدَ مَوْتِهِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّة
Encourage your dying people to testify to La ilaha illallah, for whoever says it at the time of their death, they will definitely enter into Paradise.
The people said, O Messenger of Allah, what about he who says it while in good health?
He replied,
تِلْكَ أَوْجَبُ وَأَوْجَب
This will necessitate his entrance into Paradise even more.
Then he said,
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ جِيءَ بِالسَّموَاتِ وَالاْاَرَضِينَ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ فَوُضِعْنَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَوُضِعَتْ شَهَادَةُ أَنْ لَاا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فِي الْكِفَّةِ الاْاُخْرى لَرَجَحَتْ بِهِن
I swear by He Whom my soul is in His Hand, if the heavens and the earths, and all that is in them, between them and under them, were brought and placed in a balance of a scale, and the testimony of La ilaha illallah was placed on the other side of the scale, the testimony would outweigh all of it.
This was recorded by Ibn Jarir and it is supported by the Hadith related to the story of the card. And Allah knows best.
Ad-Dahhak said,
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ
(Whereby the heavens are almost torn),
This means to be split apart into pieces due to the fear of the magnificence of Allah.
Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam said,
وَتَنشَقُّ الاَْرْضُ
(and the earth is split asunder),
This is due to its anger on behalf of Allah, the Mighty and Sublime.
Concerning Allah's statement,
وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
and the mountains Hadda.
Ibn Abbas said,
This means to be torn down.
Sa`id bin Jubayr said,
Haddan means some of it is broken by other parts of it in succession.
Imam Ahmad reported from Abu Musa that he said that the Messenger of Allah said,
لَاا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذىً سَمِعَهُ مِنَ اللهِ إِنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ وَيُجْعَلُ لَهُ وَلَدٌ وَهُوَ يُعَافِيهِمْ وَيَدْفَعُ عَنْهُمْ وَيَرْزُقُهُم
There is no one more patient than Allah concerning something harmful that he hears. For verily, partners are associated with Him and a son is ascribed to Him, while He is the One Who gives them good health, protects them and sustains them.
This narration is also recorded in the Two Sahihs.
In one wording of it he said,
إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِم
that they attribute a son to Him, while He is the One Who sustains them and gives them good health.
Allah said;
وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا
But it is not suitable for the Most Gracious that He should beget a son.
Meaning that it is not befitting of Him, nor is it appropriate for His lofty majesty and greatness. There is no coequal for Him in His creation, because all creatures are His slaves.
This is why He says,
إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ إِلاَّ اتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا
لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا
There is none in the heavens and the earth but comes unto the Most Gracious as a slave. Verily, He knows each one of them, and has counted them a full counting.
He knows their number from the time He created them, until the Day of Resurrection, male and female, both the small and the large of them.
وَكُلُّهُمْ اتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا
And everyone of them will come to Him alone on the Day of Resurrection.
This means that there will be no helper for him and no one to save him, except Allah alone, Who has no partners. He judges His creatures as He wills and He is the Most Just, Who does not do even an atom's weight of injustice. He will not wrong anyone.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Maryam: 88-95
Dan mereka berkata, "Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak.” Sungguh kalian telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat mungkar, hampir-hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung-gunung runtuh, karena mereka mendakwakan Allah Yang Maha Pemurah mempunyai anak. Dan tidak layak bagi Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak. Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada Tuhan Yang Maha Pemurah selaku seorang hamba. Sesungguhnya Allah Telah menentukan jumlah mereka dan menghitung mereka dengan hitungan yang teliti. Dan tiap-tiap mereka akan datang kepada Allah pada hari kiamat dengan sendiri-sendiri.
Ayat 88
Setelah Allah ﷻ menetapkan dalam surat ini sifat kehambaan Isa a.s. dan menceritakan bahwa Dia menciptakannya dari Maryam tanpa ayah, maka Allah membantah dugaan orang-orang yang mengatakan bahwa Dia mempunyai anak, Maha Suci dan Maha Tinggi Allah dari hal tersebut dengan ketinggian yang setinggi-tingginya. Untuk itu Allah ﷻ berfirman:
Ayat 88-89
“Dan mereka berkata, ‘Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak.’ Sesungguhnya kalian telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat mungkar.” (Maryam: 88-89) karena ucapan kalian ini.
Ibnu Abbas, Mujahid, Qatadah, dan Malik mengatakan bahwa makna iddan ialah 'aziman, yakni sesuatu yang sangat besar (dosanya). Lafaz iddan ini ada tiga bacaan mengenainya, yaitu iddan, addan, dan idda, tetapi yang terkenal adalah bacaan yang pertama.
Ayat 90-91
Firman Allah ﷻ: “Hampir-hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung-gunung runtuh, karena mereka mendakwakan Allah Yang Maha Pemurah mempunyai anak.” (Maryam: 90-91) Yakni hampir-hampir akan terjadi hal tersebut karena ucapan yang dikeluarkan oleh orang-orang durhaka dari kalangan Bani Adam, karena kebesaran dan keagungan Allah ﷻ, semuanya adalah makhluk Allah dan diciptakan ntuk mengesakan-Nya.
Tidak ada Tuhan selain Allah, tiada sekutu dan tiada tandingan bagi-Nya, tiada beranak, tiada beristri, dan tiada yang menyamai-Nya; bahkan Dia adalah Yang Maha Esa, bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Pada tiap-tiap sesuatu terdapat tanda yang menunjukkan bahwa Dia Yang Maha Esa.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ali, telah menceritakan kepada kami Abdullah, telah menceritakan kepadaku Mu'awiyah, dari Ali, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: “Hampir-hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung-gunung runtuh, karena mereka mendakwakan Allah Yang Maha Pemurah mempunyai anak.” (Maryam: 90-91) Bahwa kemusyrikan itu membuat terkejut langit, bumi, gunung-gunung, serta semua makhluk kecuali jin dan manusia; dan hampir-hampir semuanya lenyap karenanya disebabkan kebesaran Allah ﷻ. Untuk itu sebagaimana tidak memberi manfaat amal baik orang musyrik karena kemusyrikannya, kita berharap semoga Allah memberikan ampunan terhadap dosa-dosa ahli tauhid.
Rasulullah ﷺ bersabda: “Ajarilah orang-orang mati kalian bacaan syahadat, yaitu 'Tidak ada Tuhan selain Allah'. Barang siapa yang membacanya di saat meregang nyawa, wajib baginya masuk surga.” Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimanakah dengan orang yang membacanya dalam masa sehatnya?” Rasulullah ﷺ bersabda, "Itu lebih memastikan lagi." Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda: “Demi Tuhan Yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaannya, seandainya didatangkan langit dan bumi serta semua yang ada padanya dan semua yang ada di antara keduanya dan semua yang ada di bawahnya, lalu diletakkan di salah satu dari kedua sisi neraca, sedangkan sisi neraca lainnya diletakkan kalimah syahadat, yaitu, "Tidak ada Tuhan selain Allah, tentulah kalimah ini lebih berat timbangannya daripada semuanya itu.”
Demikianlah menurut riwayat Ibnu Jarir, dan diperkuat oleh hadis-hadis lainnya yang menceritakan tentang buku catatan amal perbuatan.
Ad-Dahhak mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: “Hampir-hampir langit pecah karena ucapan itu.” (Maryam: 90) Yaitu terbelah karena kebesaran Allah ﷻ.
Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: “Dan bumi belah.” (Maryam: 90) Bahwa yang dimaksud adalah bumi hampir-hampir belah karena murka Allah terhadap orang-orang yang mengucapkannya.
“Dan gunung-gunung runtuh.” (Maryam: 90) Ibnu Abbas mengatakan bahwa haddan artinya sama dengan hadman, yakni runtuh dan hancur.
Sa'id ibnu Jubair mengatakan bahwa haddan artinya runtuh sebagian demi sebagian secara berurutan.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abdullah ibnu Suwaid Al-Maqbari, telah menceritakan kepada kami Sufyan ibnu Uyaynah, telah menceritakan kepada kami Mis'ar, dari Aun ibnu Abdullah yang mengatakan bahwa sesungguhnya gunung memanggil gunung lainnya dengan menyebut namanya, "Hai Fulan, apakah hari ini ada yang kamu dengar menyebut nama Allah ﷻ?" Gunung yang dipanggil menjawab, "Ya." Maka gunung yang memanggil merasa gembira karenanya.
Kemudian Aun berkata, "Sesungguhnya gunung itu lebih tajam pendengarannya terhadap perkara kebaikan, maka apakah gunung-gunung itu dapat mendengar dosa dan perkataan batil apabila diucapkan, ataukah gunung-gunung itu tidak dapat mendengar selain kebaikan saja?" Kemudian ia membaca firman-Nya: “Hampir-hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung-gunung runtuh, karena mereka mendakwakan Allah Yang Maha Pemurah mempunyai anak.” (Maryam: 90-91)
Ibnu Abu Hatim mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Al-Munzir ibnu Syadan, telah menceritakan kepada kami Haudah, telah menceritakan kepada kami Auf ibnu Galib ibnu Ajrad, telah menceritakan kepadaku seseorang dari penduduk Syam di Masjid Mina; ia mengatakan, telah sampai suatu berita kepadanya bahwa Allah ketika menciptakan bumi dan menciptakan semua pepohonan yang ada padanya, maka tidak ada suatu pohon pun di bumi ini yang didatangi oleh manusia melainkan manusia beroleh manfaat dari pohon itu, atau pohon itu memberikan manfaat kepadanya.
Bumi masih tetap dalam keadaan seperti itu, hingga orang-orang durhaka dari Bani Adam mengucapkan kalimat yang sangat mungkar itu. Yaitu mereka mengatakan bahwa Tuhan Yang Maha Pemurah mempunyai anak. Ketika mereka mulai mengatakan kalimat tersebut, bumi bergetar dan semua pohon sakit karenanya. Ka'bul Ahbar mengatakan bahwa para malaikat murka dan neraka Jahanam bergejolak saat mereka mengucapkan kalimat yang mungkar itu.
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, dari Al-A'masy, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Abu Abdur Rahman As-Sulami, dari Abu Musa r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: “Tidak ada seorang pun yang lebih sabar daripada Allah mendengar hal yang menyakitkan, Dia dipersekutukan dan dianggap beranak, padahal Dia menyehatkan mereka dan menolak bahaya dari mereka serta memberi mereka rezeki.”
Hadis diketengahkan pula oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam kitab sahih masing-masing. Menurut lafaz yang lain disebutkan seperti berikut: “Bahwa mereka menganggap Allah beranak, padahal Allah memberi mereka rezeki dan menyehatkan mereka.”
Ayat 92
Firman Allah ﷻ: “Dan tidak layak bagi Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak.” (Maryam: 92)
Artinya tidaklah pantas dan tidaklah layak bagi keagungan dan kebesaranNya hal tersebut; sebab tidak ada seorang pun dari makhluk-Nya yang menyamai-Nya, semua makhluk adalah hamba-Nya. Karena itulah dalam firman selanjutnya disebutkan:
Ayat 93-94
“Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada Tuhan Yang Maha Pemurah selaku seorang hamba. Sesungguhnya Allah telah menentukan jumlah mereka dan menghitung mereka dengan hitungan yang teliti.” (Maryam: 93-94)
Yakni sesungguhnya Allah telah mengetahui bilangan mereka sejak Dia menciptakan mereka sampai hari kiamat, baik yang laki-laki maupun yang perempuan, dan baik yang masih muda maupun yang sudah tua.
Ayat 95
“Dan tiap-tiap mereka akan datang kepada Allah pada hari kiamat dengan sendiri-sendiri.” (Maryam: 95)
Maksudnya, tidak ada yang menolongnya dan tidak ada yang dapat menyelamatkannya kecuali hanya Allah semata; tiada sekutu bagi-Nya, Dialah yang berhak memutuskan nasib makhluk-Nya sesuai dengan apa yang dikehendaki-Nya, dan Dialah Yang Maha Adil yang tidak akan berbuat zalim barang sedikit pun dan Dia tidak akan menzalimi seorang pun.
Untuk menguatkan tidak adanya anak bagi-Nya, Allah menyatakan bahwa tidak ada seorang pun di langit dan di bumi, yaitu di alam semesta ini, melainkan kelak di hari kiamat akan datang dan menghadap kepada Allah Yang Maha Pengasih sebagai seorang hamba. Mereka datang dengan tunduk dan patuh. 94. Semua manusia akan kembali pada Allah dan Dia benar-benar telah mengetahui mereka dengan rinci, bagaimana kepribadian, kejiwaan, perbuatan, dan perkataan mereka secara lahir maupun batin. Dia juga akan memeriksa dan menghitung mereka dengan hitungan yang teliti sehingga tidak ada satu pun yang terlewat.
Pada ayat ini Allah menegaskan pula bahwa semua yang ada di langit dan di bumi baik malaikat, jin, maupun manusia, semuanya akan datang menghadap kehadirat Allah (Tuhannya) pada hari kiamat sebagai hamba, patuh dan tunduk kepada semua putusan dan hukuman yang diputuskan-Nya bagi masing-masing makhluk-Nya. Tiada seorang pun yang dapat menyangkal putusan-Nya pada waktu itu karena putusan itu adalah putusan yang adil. Ada yang berhak menerima azab dan siksaan sesuai dengan kedurhakaan dan kejahatan yang dilakukan, ada pula yang berhak menerima ganjaran dan pahala sesuai dengan ketakwaan dan amal kebaikan yang diusahakan.
MENGATAKAN ALLAH BERANAK
“Dan mereka berkata: “Allah Pengasih itu mengambil anak."
(ayat 88)
Demikianlah suatu kepercayaan yang dibikin-bikin oleh manusia, yang pada sangka manusia itu adalah memuliakan Allah, padahal mengurangi kekuasaan-Nya. Orang Kristen telah mengatakan bahwa Isa al-Masih anak Allah, segolongan orang Yahudi mengatakan Uzair (Izra)lah yang anak Allah. Orang Quraisy musyrikin sendiri mendakwakan pula bahwa malaikat-malaikat itu adalah anak Allah belaka.
“Sesungguhnya kamu telah mendatangkan sesuatu yang amat seram"
(ayat 89)
Dengan mengeluarkan' perkataan demikian, mengatakan Allah Yang Maha Pengasih akan sekalian makhluknya, bahwa Dia beranak sesungguhnya kamu telah mengeluarkan perkataan yang amat hebat, amat besar dan seram. Perkataanmu itu bukanlah perkara kecil. Karena dengan demikian kamu telah mempersekutukan Allah Yang Maha Pengasih dengan yang lain.
Buat apa Dia beranak? Yang ingin beranak ialah manusia yang takut kalau mati tidak meninggalkan keturunan. Bertambah seseorang tua umurnya, bertambah cemaslah dia kalau dia tidak mempunyai keturunan, yang akan mewarisi harta bendanya. Buat apa Allah Maha Pengasih beranak? Padahal Dia adalah hidup dan sumber dari seluruh kehidupan? Awalnya tidak berpermulaan dan akhirnya tidak berkesudahan dan tidak akan mati-mati? Bahkan hidup selama-lamanya?
Buat apa Dia beranak? Apakah anak itu akan turut berkuasa bersama Dia? Lemahkah Allah Maha Pengasih, sehingga Dia perlu dibantu dengan adanya anak? Seperti Presiden sebuah negara memerlukan seorang Wakil Presiden? Melimpahkan wewenangkah Allah Maha Pengasih kepada anaknya itu, sehingga sebagian kekuasaan diturunkan kepada anak itu, dan dalam hal kekuasaan yang telah diserahkan itu Allah Pengasih tidak berkuasa lagi? Atau adakah “anak" itu hanya sebagai simbol yang dibuat di belakang saja, atau pangkat kehormatan yang tidak bersisi kekuasaan?
Sesungguhnya kalau dipikirkan dengan pikiran yang cerdas dan logika yang sehat nyatalah bahwa Allah beranak itu tidaklah masuk di akal. Karena gunanya tidak ada. Apatah lagi jika diingat bahwa seorang anak adalah gabungan kehendak di antara “jantan" dengan “betina". Padahal sebelum “dibikinkan" anak dengan pikiran yang kacau itu sudah nyata bahwa Allah Pengasih itu hanya satu, Esa, Tunggal; tidak berjantan berbetina.
“Nyarislah langit menjadi pecah darinya dan bumi menjadi belah dan gunung-gunung menjadi runtuh."
(ayat 90)
“Karena bahwa mereka dakwakan Tuhan Yang Maha Pengasih itu mempunyai anak"
(ayat 91)
Demikianlah hebat dahsyatnya dan amat beratnya dosa mengatakan bahwa Allah itu beranak. Langit laksana akan pecah, bumi laksana akan belah dan gunung-gunung laksana akan runtuh cair merata dengan bumi saking hebatnya perkataan itu didengar, keluar dari mulut manusia yang kurang berpikir. Padahal tidaklah akan terjadi makhluk di alam yang raya ini, sejak dari langit yang tujuh tingkat, sampai kepada bumi yang terhampar tempat manusia berdiam, sampai kepada gunung-gunung yang disebut sebagai pasak dari bumi, kalau sekiranya Allah itu berbilang. Semuanya itu terjadi atas dasar satu kekuasaan, dan manusia pun harus berpikir yang cerdas, mengakui tauhid, artinya kesatuan Tuhan itu. Maka tidaklah Allah itu bersekutu dengan yang lain dan tidak pula ada Tuhan tandingan, tidak Dia beranak, tidak Dia diperanakkan dan tidak Dia memerlukan istri;
Dia adalah Esa dan hanya Dia sendiri tempat kita berlindung.
“Tiap-tiap sesuatu ini adalah jadi tanda, menunjukkan bahwa Dia itu adalah satu."
Untuk memahamkan kesan ayat ini lebih dalam bukalah kembali ayat 48 dan 116 dari surah an-Nisaa' Dijelaskan oleh Allah pada kedua ayat itu bahwa Allah tidak akan memberi ampun bagi barangsiapa yang mempersekutukan yang lain dengan Dia, sedang dosa yang lain dapatlah Allah ampuni bagi barangsiapa yang Dia kehendaki. (Lihat Tafsir al-Azhar Juz 5).
Disebutkan oleh Ibnu Jarir dalam tafsirnya, yang diterimanya dari Ali dan Ali menerima dari Abdullah dan Abdullah menerima dari Mu'awiyah, dan Mu'awiyah menerima pula dari Ali dan lbhu Abbas tentang tafsir ayat tentang langit bisa belah, bumi pecah dan gunung-gunung rasanya maulah runtuh karena mendengar Allah Pengasih dikatakan mempunyai anak, yang berarti bahwa Allah itu bersekutu dengan anaknya dalam kekuasaan-Nya. Artinya ialah bahwasanya mempersekutukan Allah itu membuat langit ketujuh lapisnya, disertai bumi dan gunung-gunung seakan-akan geger, demikian pun sekalian makhluk yang lain, kecuali manusia dan jin jua yang tidak merasakannya, seakan-akan hendak runtuh raraklah semuanya itu demi Kebesaran Allah. Sebagaimana perbuatan yang baik jika dikerjakan oleh orang yang memper-sekutukan Allah tidaklah ada manfaatnya, demikian jugalah diharapkan bahwa orang yang tetap pada pendirian bahwa Allah itu Esa adanya, akan diampuni Allah dosanya. Itulah pula sebabnya maka Rasulullah ﷺ pernah bersabda,
“Ajarkanlah kepada orang yang akan mati syahadat La tha Kiailah. Maka barangsiapa mng mengucapkannya tatkala akan mati, wajiblah dia masuk surga. Maka mereka pun bertanya: “Bagaimana pula orang yang mengucapkannya di waktu sehatnya? Rasulullah ﷺ menjawab: “Lebih wajib lagi, lebih wajib lagi." (Artinya lebih wajib lagi dia masuk surga). Lalu sabda beliau selanjutnya: “Demi Allah yang diriku sendiri adalah dalam tangan-hlya, sekiranya dibawalah semua langit itu dan semua burnt dan apa Yang ada di dalamnya dan apa yang ada di antara keduanya dan apa yang di bawahnya, lalu diletakkan di satu daun timbangan, dan diletakkan pula syahadat La llaha Riallah" di daun timbangan yang lain, akan tetap kalimat itu juga yang lebih berat." (HR Ibnu Jarir)
Demikianlah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir.
"Padahal tidaklah layak bagi Allah Pengasih itu mempunyai anak."
(ayat 92)
Artinya menurut keterangan Ibnu Katsir tidaklah pantas dibangsakan kepada Allah bahwa Dia beranak, tidak layak dan tidak sesuai dengan kebesaran dan keagungan-Nya yang mutlak itu. Karena semuanya ini adalah Dia sendiri saja yang menjadikan dan men-ciptakan. Maka tidaklah ada di antara makhluk-Nya itu yang setaraf sekedudukan dengan Dia.
“Tidak ada tiap-tiap seorang pun di sekalian langit dan bumi, melainkan akan datang kepada Allah Pengasih itu untuk memperhambakan diri."
(ayat 93)
Dengan ayat ini nampak dengan jelas bahwa seluruh makhluk itu sama di sisi Allah,tidak ada yang berlebih dan tidak ada yang berkurang. Semuanya hamba-Nya, semuanya budak-Nya. Terjadi atas kehendak-Nya, sejak dari yang paling kecil sampai kepada yang paling besar. Sejak dari zarrah (atom) sampai kepada matahari.
Apabila Allah menyebutkan seseorang sebagai hamba-Nya, bukanlah berarti bahwa hamba itu menjadi rendah di hadapan sesamanya hamba Allah. Dan Mukmin sejati tidaklah merasa keberatan jika dirinya itu dianggap hamba oleh Allah. Sebagaimana dahulu telah pernah kita katakan, nabi-nabi yang mulia disebut Allah sebagai hamba-Nya yang utama. Sebagai gelar kehormatan dan kemuliaan Abdihi yang diberikan kepada Nabi Muhammad ketika dia diberi peluang isra' dan Mi'raj (al-lsraa' ayat 1), atau kemuliaan panggilan Abduhu yang diberikan kepada Zakariya (Maryam ayat 2). Dan itu pulalah pengakuan yang mula keluar dari mulut Isa al-Masih ketika beliau bercakap-cakap sedang dalam buaian ibunya, “Inni Abdullahi" (Maryam ayat 30).
Semua makhluk Allah itu kelak akan datang menghadap Allah Yang Pengasih sebagai hamba belaka.
Benarlah apa yang pernah diucapkan oleh penyair,
“Dan suatu hal yang sangat menambah kemuliaan dan kebanggaanku,
Hingga nyaris rasanya dengan tumitku aku injak bintang seroja;
Masuknya aku dalam kata Engkau: “Hai Hamba-Ku!"
Dan Engkau jadikan Ahmad menjadi Nabi untukku."
“Sesungguhnya Dia (Tuhan) telah mengetahui bilangan mereka itu dan telah menghitungnya sebenar-benar perhitungan."
(ayat 94)
Artinya berapa banyaknya bilangan hamba-Nya itu, baik di ketujuh tingkat langit ataupun di permukaan bumi ini, sudah diketahui semua oleh Allah berapa bilangan mereka, sejak manusia mulai mendiami dunia ini sampai pun hari Kiamat nanti. Diketahui berapa laki-Iakinya, berapa perempuannya, berapa yang kecil dan berapa yang besar. Semuanya dihitung sebenar-benar perhitungan. Tidak ada yang luput daripada perhitungan Allah, karena kekuasaan Allah atas alam ini adalah meliputi. Dengan pengetahuan Aliah yang begitu mendalam dan meluas, setiap orang pun sudah tertentu pembagian rezekinya, walaupun sebelum dia dilahirkan ke muka bumi ini.
“Dan tiap-tiap mereka itu akan datang kepada-Nya di hari Kiamat sendiri-sendiri."
(ayat 95)
Pertama sekali, setelah kita ketahui bahwa semuanya tidak ada yang luput dari perhitungan Allah, mengertilah kita bahwa tidak ada orang yang akan hilang! Kesan kedua, dari karena sangat telitinya perhitungan itu, sehingga tidak ada yang hilang, dapatlah kita pikirkan bahwa masing-masing akan datang sendiri menghadap Allah. Panggilan menghadap akan sampai kepada tiap-tiap orang! Betapa tidak, bukankah nama-nama sudah tercatat di sisi Allah? Bukankah Rasulullah ﷺ sendiri memberi ingat agar seorang ayah yang beroleh putra, memberi nama yang bagus bagi putranya itu, sehingga tidak janggal didengar seketika panggilan datang kelak?
Datang sendiri-sendiri. Tidak ada yang akan dapat mengawani, menemani atau menolong. Sendiri-sendiri kita akan datang menghadap Allah ketika perkara akan ditimbang. Malahan tersebut lagi bahwa jika pun orang bertemu dengan keluarga pada waktu itu, orang akan lari dari keluarganya. Dari saudaranya dari ibunya dan ayahnya, dari teman hidupnya dan anak-anaknya, “Karena tiap-tiap seorang dari mereka ada satu urusan yang dihadapinya sendiri." (surah ‘Abasa ayat 34 sampai 37),
Sesudah selesai perhitunganlah baru akan dapat bertemu kalau kebetulan sama-sama ada beramal yang saleh, sehingga berkumpul kembali di dalam surga, (surah ar-Ra'd ayat 23).
(Tidak ada) (seorang pun di langit dan di bumi melainkan akan datang kepada Tuhan Yang Maha Pemurah selaku seorang hamba) yang hina dan tunduk patuh kepada-Nya kelak di hari kiamat, termasuk Uzair dan Isa juga.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
