Join over 4 million Quran learners from more than 180 countries
Ayah
Word by Word
ثُمَّ
Then
رَدَدۡنَا
We gave back
لَكُمُ
to you
ٱلۡكَرَّةَ
the return victory
عَلَيۡهِمۡ
over them
وَأَمۡدَدۡنَٰكُم
And We reinforced you
بِأَمۡوَٰلٖ
with the wealth
وَبَنِينَ
and sons
وَجَعَلۡنَٰكُمۡ
and made you
أَكۡثَرَ
more
نَفِيرًا
numerous
ثُمَّ
Then
رَدَدۡنَا
We gave back
لَكُمُ
to you
ٱلۡكَرَّةَ
the return victory
عَلَيۡهِمۡ
over them
وَأَمۡدَدۡنَٰكُم
And We reinforced you
بِأَمۡوَٰلٖ
with the wealth
وَبَنِينَ
and sons
وَجَعَلۡنَٰكُمۡ
and made you
أَكۡثَرَ
more
نَفِيرًا
numerous
Translation
Then We gave back to you a return victory over them. And We reinforced you with wealth and sons and made you more numerous in manpower.
Tafsir
Then We gave you back the turn, the [rule of the] state and victory, [to prevail] over them, one hundred years later, by having Goliath slain, and We aided you with children and wealth, and made you greater in number, in clan.
"Musa and how He was given the Tawrah
When Allah mentions how He took His servant Muhammad, on the Journey by Night, He follows it by mentioning Musa, His servant and Messenger who also spoke with Him. Allah often mentions Muhammad and Musa together, may the peace and blessings of Allah be upon them both, and he mentions the Tawrah and the Qur'an together. So after mentioning the Isra',
He says:
وَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ
And We gave Musa the Scripture,
meaning the Tawrah.
وَجَعَلْنَاهُ
and made it,
meaning the Scripture,
هُدًى
a guidance,
meaning a guide,
لِّبَنِي إِسْرَايِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ
for the Children of Israel (saying):""Take none...""
means, lest they should take,
مِن دُونِي وَكِيلً
""... other than Me as (your) Wakil.""
means, `you have no protector, supporter or god besides Me,' because Allah revealed to every Prophet that he should worship Him alone with no partner or associate.
Then Allah says
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ
O offspring of those whom We carried (in the ship) with Nuh,
by addressing the descendants of those who were carried in the ship with Nuh there is a reminder of the blessings, as if Allah is saying:`O descendants of those whom We saved and carried in the ship with Nuh, follow in the footsteps of your father,
إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
Verily, he was a grateful servant.
`Remember the blessing I have granted you by sending Muhammad.'
Imam Ahmad reported that Anas bin Malik said:
""The Messenger of Allah said:
إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الاَْكْلَةَ أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَ اللهَ عَلَيْهَا
Allah will be pleased with His servant if, when he eats something or drinks something, he praises Allah for it.""
This was also recorded by Muslim, At-Tirmidhi and An-Nasa'i.
Malik said about Zayd bin Aslam:
""He used to praise Allah in all circumstances.""
In this context, Al-Bukhari mentioned the Hadith of Abu Zar`ah narrating from Abu Hurayrah, who said that the Prophet said:
أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ ادَمَ يَوْمَ الْقِيَامَة
I will be the leader of the sons of Adam on the Day of Resurrection...
He quoted the Hadith at length, and in the Hadith, the Prophet said:
فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ إِنَّكَ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الاَْرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ اللهُ عَبْدًا شَكُورًا فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّك
They will come to Nuh and will say, `O Nuh, you were the first of the Messengers sent to the people of earth, and Allah called you grateful servant, so intercede for us with your Lord.'
And he quoted the Hadith in full
It was mentioned in the Tawrah that the Jews would spread Mischief twice
Allah tells;
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَايِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الَارْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
And We decreed for the Children of Israel in the Scripture:""Indeed you would do mischief in the land twice and you will become tyrants and extremely arrogant!""
Allah tells us that He made a declaration to the Children of Israel in the Scripture, meaning that He had already told them in the Book which He revealed to them, that they would cause mischief on the earth twice, and would become tyrants and extremely arrogant, meaning they would become shameless oppressors of people, Allah says:
وَقَضَيْنَأ إِلَيْهِ ذَلِكَ الاٌّمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَـوُلاْءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
And We made known this decree to him, that the root of those (sinners) was to be cut off in the early morning. (15:66),
meaning, We already told him about that and informed him of it.
The First Episode of Mischief caused by the Jews, and their Punishment for it
Allah tells
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا
So, when the promise came for the first of the two,
meaning the first of the two episodes of mischief.
بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
We sent against you servants of Ours given to terrible warfare.
means, `We unleashed soldiers against you from among Our creatures who were given to terrible warfare,' i.e., they had great strength and weapons and power.
فَجَاسُواْ خِلَلَ الدِّيَارِ
They entered the very innermost parts of your homes.
meaning they took possession of your land and invaded the very innermost parts of your homes, going between and through your houses, coming and going freely with no fear of anyone.
وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً
And it was a promise (completely) fulfilled.
The earlier and later commentators differed over the identity of these invaders.
Many Israiliyyat (reports from Jewish sources) were narrated about this, but I did not want to make this book too long by mentioning them, because some of them are fabricated, concocted by their heretics, and others may be true, but we have no need of them, praise be to Allah.
What Allah has told us in His Book (the Qur'an) is sufficient and we have no need of what is in the other books that came before. Neither Allah nor His Messenger required us to refer to them.
Allah told His Messenger that when (the Jews) committed transgression and aggression, Allah gave their enemies power over them to destroy their country and enter the innermost parts of their homes. Their humiliation and subjugation was a befitting punishment, and your Lord is never unfair or unjust to His servants. They had rebelled and killed many of the Prophets and scholars.
Ibn Jarir recorded that Yahya bin Sa`id said:""I heard Sa`id bin Al-Musayyib saying:
`Nebuchadnezzar conquered Ash-Sham (Greater Syria, including Palestine), destroying Jerusalem and killing them, then he came to Damascus and found blood boiling in a censer.
He asked them:What is this blood?
They said:We found our forefathers doing this.
Because of that blood, he killed seventy thousand of the believers and others, then the blood stopped boiling.
This report is Sahih from Sa`id bin Al-Musayyib, and this event is well-known, as he (Nebuchadnezzar) killed their nobles and scholars, and did not leave alive anyone who knew the Tawrah by heart. He took many prisoners from the sons of the Prophets and others, and did many other things that would take too long to mention here. If we had found anything that was correct or close enough, we could have written it and reported it here. And Allah knows best.
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
Then We gave you a return of victory over them. And We helped you with wealth and children and made you more numerous in manpower.
Then Allah says
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لاَِنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا
(And We said):""If you do good, you do good for your own selves, and if you do evil (you do it) against yourselves.""
As Allah says elsewhere:
مَّنْ عَمِلَ صَـلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَأءَ فَعَلَيْهَا
Whosoever does a righteous good deed, it is for (the benefit of) himself; and whosoever does evil, it is against himself. (45:15)
The Second Episode of Mischief
Then Allah says:
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الاخِرَةِ
Then, when the second promise came to pass,
meaning, the second episode of mischief, when your enemies came again,
لِيَسُووُواْ وُجُوهَكُمْ
(We permitted your enemies) to disgrace your faces,
meaning, to humiliate you and subdue you,
وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ
and to enter the Masjid,
meaning, Bayt Al-Maqdis (Jerusalem).
كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
as they had entered it before,
when they entered the very innermost parts of your homes.
وَلِيُتَبِّرُواْ
and to destroy,
wrecking and inflicting ruin upon it.
مَا عَلَوْاْ
all that fell in their hands.
everything they could get their hands on.
تَتْبِيرًا
عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ
with utter destruction. It may be that your Lord may show mercy unto you,
meaning that He may rid you of them.
وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا
but if you return (to sins), We shall return (to Our punishment).
meaning, if you return to causing mischief,
عُدْنَا
(We shall return) means,
We `will once again punish you in this world, along with the punishment and torment We save for you in the Hereafter.'
وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
And We have made Hell a prison (Hasir) for the disbelievers.
meaning, a place of permanent detention, a prison which cannot be avoided or escaped.
Ibn Abbas said,
""Hasir here means a jail.""
Mujahid said,
""They will be detained in it.""
Others said like- wise.
Al-Hasan said,
""Hasir means a bed of Fire.""
Qatadah said:
""The Children of Israel returned to aggression, so Allah sent this group against them, Muhammad and his companions, who made them pay the Jizyah, with willing submission, and feeling themselves subdued."
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Al-Isra: 4-8
Dan telah Kami tetapkan terhadap Bani Israil dalam kitab itu, "Sesungguhnya kalian akan membuat kerusakan di muka bumi ini dua kali dan kalian pasti akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar.”
Maka apabila datang saat hukuman (bagi kejahatan) pertama dari kedua (kejahatan) itu, Kami datangkan kepada kalian hamba-hamba Kami yang mempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana.
Kemudian Kami berikan kepada kalian giliran untuk mengalahkan mereka kembali, dan Kami membantu kalian dengan harta kekayaan dan anak-anak, dan Kami jadikan kalian kelompok yang besar.
Jika kalian berbuat baik, (berarti) kalian berbuat baik bagi diri kalian sendiri; dan jika kalian berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi diri kalian sendiri; dan apabila datang saat hukuman (bagi kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kalian dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana musuh-musuh kalian memasukinya pada yang pertama kali dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai.
Mudah-mudahan Tuhan kalian akan melimpahkan rahmat-Nya kepada kalian; dan sekiranya kalian kembali kepada (kedurhakaan), niscaya Kami kembali (mengazab kalian) dan Kami jadikan neraka Jahannam penjara bagi orang-orang yang tidak beriman.
Ayat 4
Allah ﷻ memberitakan bahwa sesungguhnya di dalam kitab itu Dia telah menetapkan terhadap kaum Bani Israil. Dengan kata lain, Allah telah memberitahukan terlebih dahulu kepada mereka di dalam kitab yang diturunkan-Nya kepada mereka, bahwa mereka kelak akan membuat kerusakan di muka bumi sebanyak dua kali, dan mereka berlaku menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar. Jelasnya, mereka akan berbuat sewenang-wenang, melampaui batas, dan durhaka terhadap orang lain. Makna ayat ini sama dengan apa yang disebutkan oleh Allah dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Dan telah Kami wahyukan kepadanya (Lut) perkara itu, yaitu bahwa mereka akan ditumpas habis di waktu subuh.” (Al-Hijr: 66) Yakni telah Kami beritahukan terlebih dahulu kepada Lut akan kesudahan yang menimpa kaumnya nanti.
Ayat 5
Firman Allah ﷻ: “Maka apabila datang saat hukuman (bagi kejahatan) pertama dari kedua (kejahatan) itu.” (Al-Isra: 5)
Maksudnya, bila telah tiba saat pembalasan bagi kejahatan yang pertama di antara kedua kejahatan tersebut.
“Kami datangkan kepada kalian hamba-hamba Kami yang memiliki kekuatan yang besar.” (Al-Isra: 5)
Yaitu Kami kuasakan diri kalian di tangan bala tentara dari kalangan makhluk Kami yang memiliki kekuatan yang besar, yakni tentara yang mempunyai kekuatan, perlengkapan, dan kekuasaan yang besar.
“Lalu mereka merajalela di kampung-kampung.” (Al-Isra: 5)
Mereka menguasai negeri kalian dan menempuh jalan di antara rumah-rumah kalian, datang dan perginya tanpa merasa takut kepada seorang pun.
“Dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana.” (Al-Isra: 5)
Ulama tafsir dari kalangan ulama Salaf dan Khalaf berbeda pendapat tentang yang dimaksud dengan orang-orang yang menguasai mereka, siapakah mereka sebenarnya? Riwayat yang bersumber dari Ibnu Abbas dan Qatadah mengatakan bahwa yang berkuasa atas mereka adalah Jalut (Goliat) dan bala tentaranya, sesudah itu berkuasalah Adilu. Kemudian Nabi Daud dapat membunuh Jalut.
Ayat 6
Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya: “Kemudian Kami berikan kepada kalian giliran untuk mengalahkan mereka.” (Al-Isra: 6), hingga akhir ayat.
Telah diriwayatkan dari Sa'id ibnu Jubair bahwa orang yang dimaksud adalah Raja Sanjarib dan bala tentaranya. Diriwayatkan pula dari Sa'id ibnu Jubair, dan dari selainnya, bahwa orang yang dimaksud adalah Bukhtanasar, Raja negeri Babilonia. Sehubungan dengan hal ini Ibnu Abu Hatim telah menuturkan kisah yang aneh dari Sa'id ibnu Jubair tentang fase-fase peningkatan yang dialami oleh Bukhtanasar dari suatu tingkatan ke tingkatan lain yang lebih tinggi, hingga berhasil menempati kedudukan raja.
Asalnya Bukhtanasar adalah seorang yang miskin, pengangguran lagi lemah ekonominya, kerjanya hanya meminta-minta kepada orang lain untuk mendapatkan sesuap nasi. Kemudian setapak demi setapak keadaannya meningkat, hingga sampailah ia pada kedudukan yang tinggi dan berhasil menjadi raja. Setelah menjadi raja, ia berjalan bersama pasukannya menyerang negeri-negeri yang ada di sekitar Baitul Maqdis dan membunuh banyak manusia dari kalangan Bani Israil yang mendiaminya.
Ibnu Jarir dalam bab ini telah meriwayatkan sebuah kisah yang ia sandarkan kepada Huzaifah secara marfu'. Kisahnya cukup panjang, tetapi kisah ini dikategorikan sebagai hadis maudu' yang tidak diragukan lagi ke-maudu'-annya. Tidaklah pantas bila hadis seperti ini diketengahkan oleh seorang yang berpengetahuan minim sekalipun dalam riwayat hadis. Terlebih lagi bila hadis ini diriwayatkan oleh seorang yang berkedudukan tinggi dan berpredikat sebagai imam seperti Ibnu Jarir.
Guru kami Al-Hafiz Al-Allamah Abul Hajjaj Al-Mazi telah mengatakan bahwa hadis tersebut berpredikat maudu' (dibuat-buat) dan mak'zub (dusta). Predikat ini dicatatkan olehnya dalam catatan kaki dari kitabnya. Sehubungan dengan hal ini banyak kisah israiliyat yang menceritakannya. Menurut kami tidak ada gunanya diketengahkan dalam kitab tafsir ini, mengingat sebagian di antaranya ada yang maudu' buatan orang-orang kafir zindiq dari kalangan Bani Israil, dan sebagian lainnya ada kemungkinan berpredikat sahih.
Akan tetapi, kita tidak memerlukannya lagi. Apa yang telah dikisahkan kepada kita oleh Allah di dalam kitab Al-Qur'an sudah cukup tanpa memerlukan informasi dari kitab-kitab lain yang sebelumnya. Allah dan Rasul-Nya telah membuat kita tidak memerlukan berita dari mereka. Allah ﷻ telah menceritakan tentang keadaan mereka, bahwa ketika mereka berlaku melampaui batas dan sewenang-wenang, Allah menguasakan diri mereka kepada musuh-musuh mereka yang menghalalkan kehormatannya dan merajalela di kampung-kampung serta rumah-rumah mereka, juga menindas dan menghinakan mereka.
Hal itu dilakukan oleh Allah terhadap mereka sebagai pembalasan yang setimpal dari perbuatan mereka sendiri. Allah sekali-kali tidak pernah berbuat zalim terhadap hamba-hamba-Nya karena sesungguhnya sebelum itu mereka telah berbuat sewenang-wenang dan membunuh banyak orang dari kalangan nabi-nabi dan para ulama.
Ibnu Jarir meriwayatkan, telah menceritakan kepadaku Yunus ibnu Abdul A'la, telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb, telah menceritakan kepadaku Sulaiman ibnu Bilal, dari Yahya ibnu Sa'id yang mengatakan, ia pernah mendengar Sa'id ibnul Musayyab bercerita bahwa Bukhtanasar menguasai negeri Syam dan merusak Baitul Maqdis serta membunuh para penghuninya.
Kemudian Bukhtanasar datang ke Damaskus. Di Damaskus itu ia menjumpai darah yang mendidih di atas buih air. Kemudian raja Bukhtanasar menanyakan kepada penduduk kota itu tentang darah tersebut, "Darah apakah ini?" Mereka menjawab, "Kami telah menjumpainya dalam keadaan seperti ini sejak bapak-bapak kami dahulu."
Setiap kali Bukhtanasar memasuki kota itu, ia melihat darah itu mendidih. Maka Bukhtanasar melakukan pembantaian di kota itu yang memakan korban sebanyak tujuh puluh ribu orang dari kalangan orang-orang muslim dan lain-lainnya. Setelah itu barulah darah tersebut tenang, tidak mendidih lagi.
Kisah ini sahih sampai kepada Sa'id ibnul Musayyab dan kisah inilah yang terkenal, yaitu yang menyebutkan bahwa Bukhtanasar telah membunuh orang-orang terpandang dan para ulamanya sehingga tiada seorang pun yang dibiarkan hidup dari kalangan mereka yang menghafal kitab Taurat.
Selain dari itu Bukhtanasar menahan anak-anak para nabi dan lain-lainnya, kemudian terjadilah banyak peristiwa dan kejadian yang sangat panjang bila disebutkan. Seandainya kami menjumpai hal yang sahih atau yang mendekati kesahihan, tentulah diperbolehkan mencatat dan meriwayatkannya.
Ayat 7
Kemudian Allah ﷻ berfirman: “Jika kalian berbuat baik, (berarti) kalian berbuat baik bagi diri kalian sendiri; dan jika kalian berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi diri kalian sendiri.” (Al-Isra: 7)
Artinya, jika kalian berbuat kejahatan, maka akibatnya akan menimpa diri kalian sendiri. Makna ayat ini sama dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri, dan barang siapa yang berbuat jahat, maka (dosanya) atas dirinya sendiri.” (Fushshilat: 46).
Adapun firman Allah ﷻ: “Dan apabila datang saat hukuman (bagi kejahatan) yang kedua.” (Al-Isra: 7)
Maksudnya, apabila kalian melakukan kerusakan untuk kedua kalinya, maka akan datanglah musuh-musuh kalian.
“Untuk menyuramkan muka-muka kalian.” (Al-Isra: 7)
Mereka datang untuk menghina dan menindas kalian.
“Dan mereka masuk ke dalam masjid.” (Al-Isra: 7)
Yaitu Masjid Baitul Maqdis.
“Sebagaimana musuh-musuh kalian memasukinya pada yang pertama kali.” (Al-Isra: 7)
Yakni mereka akan merajalela di kampung-kampung kalian.
“Dan untuk membinasakan.” (Al-Isra: 7)
Maksudnya, melakukan penghancuran dan pengrusakan terhadap:
“Apa saja yang mereka kuasai sehabis-habisnya.” (Al-Isra: 7)
Yakni segala sesuatu yang mereka kuasai mereka hancurkan dan rusak sehancur-hancurnya.
Ayat 8
“Mudah-mudahan Tuhan kalian akan melimpahkan rahmat-(Nya) kepada kalian.” (Al-Isra: 8
Artinya, berkat rahmat dari-Nya itu musuh-musuh kalian akan berpaling pergi dari kalian, dan kalian selamat dari ulah mereka.
“Dan sekiranya kalian kembali (kepada kedurhakaan), niscaya Kami kembali (mengazab kalian).” (Al-Isra: 8)
Maksudnya, manakala kalian kembali melakukan pengrusakan “tentulah Kami kembali (mengazab kalian).” (Al-Isra: 8)
Yakni Kami kembali mengazab kalian di dunia di samping azab dan pembalasan yang Kami simpan buat kalian di akhirat nanti. Karena itulah dalam firman selanjutnya Allah ﷻ menyebutkan:
“Dan Kami jadikan neraka Jahannam penjara bagi orang-orang yang tidak beriman.” (Al-Isra: 8)
Yaitu tempat menetap, penjara, dan sekapan bagi mereka yang tiada jalan menyelamatkan diri bagi mereka darinya.
Ibnu Abbas mengatakan bahwa hasiran artinya penjara. Mujahid mengatakan bahwa mereka dipenjarakan di dalamnya. Hal yang sama telah dikatakan oleh yang lainnya. Al-Hasan mengatakan, yang dimaksud dengan hasiran ialah hamparan dan lantai.
Qatadah mengatakan bahwa memang setelah itu Bani Israil kembali melakukan pengrusakan. Maka Allah menguasakan mereka kepada golongan ini yakni Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabatnya yang memungut jizyah dari mereka, sedangkan mereka dalam keadaan terhina.
Ketetapan Allah menakdirkan bahwa mereka dapat mengalahkan
musuh-musuhnya dan membangun kembali kerajaannya yang besar.
Allah menyatakan, Kemudian Kami berikan kepadamu giliran untuk mengalahkan mereka kembali, setelah negerimu dikuasai dan ditaklukkan
oleh mereka, dan Kami membantumu untuk membangun kembali negerimu dan mengokohkan kekuasaanmu dengan harta kekayaan serta
anak-anak dan Kami jadikan kamu kelompok yang lebih besar dari kelompok kamu sebelumnya. Jika kamu berbuat baik dengan menaati perintah Allah dan Rasul-Nya
serta melakukan kebijakan kepada sesamanya, berarti kamu berbuat baik
untuk dirimu sendiri,karena balasan yang kamu peroleh dari kebaikan itu.
Dan jika kamu berbuat jahat, makakerugian kejahatanitujugauntuk dirimu
sendiri, karena akibat dari kejahatan akan menimpamu. Selanjutnya
dinyatakan kejahatan yang kedua yang diperbuat oleh kaum Bani Israil
dan azab Allah yang ditimpakan atas mereka dinyatakan dalam firmanNya, Dan apabila datang saat hukuman kejahatan yang kedua, yang telah
Kami tetapkan di dalam Kitab itu, Kami datangkan orang-orang lain
untuk menyiksamu sehingga menyuramkan wajah-wajahmu, akibat kesedihan dan penderitaan yang kamu alami, dan mereka, yakni musuhmusuhmu masuk ke dalam masjid, yakni Masjidil Aqsa, guna menyiksa
dan membunuhmu sebagaimana mereka memasukinya pada kali pertama
guna menyiksa dan membunuhmu akibat kejahatan kamu yang pertama, dan mereka memasukinya dengan tujuan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai.
Kemudian dijelaskan bahwa Allah memberikan giliran bagi orang-orang Bani Israil untuk berkuasa kembali. Sesudah Cyrus Kisra Persia yang pertama dari keluarga Sasan dapat mengalahkan Babilonia, dia memerdeka-kan para tawanan dari Bani Israil yang berada di sana, dan mengirimkan mereka kembali ke Palestina pada tahun 536 SM. Dengan demikian, orang-orang Bani Israil menguasai kembali negerinya. Karunia Allah itu diberikan kepada Bani Israil ketika mereka telah bertobat, mematuhi kembali ajaran Taurat, dan menyadari kecerobohan yang telah dilakukan. Mereka dapat membangun kembali negerinya dan menyelamatkan keluarga dan harta benda mereka.
Dengan demikian, mereka kembali menjadi bangsa yang merdeka serta dapat menguasai kembali negerinya dan menjadi bangsa yang kuat dan bersatu seperti sediakala, yang mereka namai dengan kerajaan Yahudi. Hal itu adalah karena ampunan dan rahmat Allah semata.
Ayat ini menjelaskan bahwa selama manusia berada di bawah bimbingan wahyu dan berjalan sesuai petunjuk-Nya, mereka akan dapat merasakan nikmat Allah yang disediakan di dunia ini. Mereka juga dapat merasakan ketenangan dan kebahagiaan, ketenteraman hidup, ataupun kemakmuran negeri.
Sebaliknya, apabila manusia menyimpang dari tuntunan wahyu dan lebih mengikuti kehendak hawa nafsu, tentu mereka akan mengalami nasib yang buruk. Mereka tidak lagi merasakan nikmat yang disediakan Allah di alam dunia ini, bahkan nikmat-nikmat itu akan berubah menjadi bencana. Mereka tidak akan mengalami kebahagiaan dan kemakmuran dalam hidup ber-masyarakat, tetapi akan menjadi umat yang tertindas dan terusir dari negeri mereka sendiri.
KEJATUHAN BANI ISRAIL
Bani Israil mendapat nikmat yang berganda-ganda dari Allah. Mereka telah pindah ke Mesir ketika Nabi Yusuf berkuasa di sana. Nabi Ya'qub sendiri, yang gelarnya Israil, dengan anak-anaknya dan cucu-cucunya, atas anjuran anaknya,yaitu Nabi Yusuf, telah datang dan berdiam di Mesir turun-temurun. Jumlah mereka sekeluarga yang pindah ke Mesir itu menurut satu riwayat dari Ibnu Mas'ud 93 orang, laki-laki, perempuan, dan keluar dari sana dipimpin Musa 400 tahun kemudian mencapai 670.000 orang. Karena takut mereka akan kuat di sana, Fir'aun-Fir'aun yang memerintah Mesir selalu menghinakan mereka seperti budak. Maka diutus Allah-lah Nabi Musa dan Nabi Harun buat memimpin mereka, sampai mereka dibawa keluar dari Mesir menuju tanah yang dijanjikan Allah untuk mereka. Tanah yang subur, yang kaya dengan air susu dan madu, yaitu Palestina. Demikianlah mulanya dengan pimpinan Musa dan Harun kemudian dengan pimpinan Nabi Yusya', dapatlah pula akhirnya mereka menjadi bangsa yang kukuh dan kuat di Jerusalem, Palestina itu. Puncak kemegahan mereka ialah di zaman Nabi Dawud dan Sulaiman; dua Nabi Bani Israil yang merangkap jadi raja.
Tetapi, setelah kedua Nabi Raja itu mangkat, mulailah kucar-kacir Bani Israil. Mereka mulai melanggar hukum-hukum Taurat. Mulai negeri itu pecah dua, negeri Yahudi dan Afraim. Banyak maksiat terjadi, perzinaan, menjual orang merdeka, penganiayaan. Kemegahan Bani Israil pun hancurlah. Maka datanglah adzab Allah. Didatangkanlah musuh-musuh mereka. Pertama, orang Mesir di bawah Raja Fir'aun Nikho. Setelah itu Raja Nebukadnezar (Bukhti-nashar) dari Babil. Negeri Bani Israil dimusnahkan dan Baitui Maqdis yang didirikan Nabi Sulaiman itu diratakan dengan bumi. Lebih 10.000 orang yang ditawan dan dibawa ke Babil jadi budak.
Setelah seratus tahun negeri itu hancur, datanglah Korusy, Raja Persia yang disebut juga Cyrus. Dia memerangi Babil hingga kalah. Maka keturunan-keturunan Bani Israil yang tertawan di Babil itu seluruhnya pulang ke Jerusalem buat membangun kembali negeri mereka dan Baitui Maqdis itu. Di bawah pimpinan Nabi Uzair. (lzra) lima abad sebelum Masehi mereka teguh kembali. Tetapi tidak semegah dahulu. Mereka hanya selalu di bawah lindungan kerajaan asing.
Mulanya lindungan kerajaan Persia. Kemudian takluk kepada Iskandar Macedonia (tiga abad sebelum Masehi). Dan setelah itu takluk ke bawah hukum bangsa Romawi. Di zaman inilah Nabi Isa al-Masih diutus Allah kepada mereka. Tetapi, Nabi Isa itu mereka tentang keras, nyaris mereka bunuh.
Mereka telah diajar oleh nabi-nabi tentang tauhid. Mereka mengakui menyembah Allah Yang Esa. Tuhan nenek moyang mereka, Ibrahim, Ishaq, dan Ya'qub. Tetapi, satu waktu mereka teperdaya menyembah patung anak lembu dari emas yang dibikin oleh Samiri sehingga amat murkalah Nabi Musa kepada mereka. Nabi Dawud pun pernah mengutuk mereka karena telah banyak maksiat. Bahkan, Nabi Ilyas memberi peringatan kepada mereka karena telah ada pula yang menyembah berhala Ba'al. Agama telah menjadi kaku, berpegang kepada yang tertulis, tetapi akhlak telah runtuh. Kedatangan Nabi Isa al-Masih pun mengajak mereka kembali kepada hukum Taurat yang sebenarnya. Tetapi tidak mereka acuhkan. Di kala Nabi Isa al-Masih datang ke Baitui Maqdis, beliau sudah amat murka karena rumah suci itu telah mereka kotori menjadi pasar tempat berjual-beli.
Lantaran yang demikian, tidaklah dapat lagi Bani Israil dibebani tugas. Mereka mem-bunuhi pula nabi-nabi. Inilah ditegaskan Allah tentang akibat dari keingkaran-keingkaran Bani Israil itu.
“Dan tetak Kami tentukan kepada Bani Israil di dalam kitab itu, sesungguh-nya kamu akan merusak di bumi dua kali, dan kamu akan sombong dengan kesombongan yang besar"
(ayat 4)
Telah dinyatakan Allah di dalam kitab yang diturunkan kepada mereka itu bahwa Bani Israil akan membuat kerusakan di muka bumi dua kali. Lepasnya mereka dari perbudakan Fir'aun di Mesir karena pemberian Allah tidak menyebabkan mereka bertambah tekun menaati Allah, tapi malah menyombong. Mereka membusungkan dada di hadapan segala bangsa di dunia ini dan mengatakan bahwa mereka adalah “kaum yang telah dipilih Allah". Kaum yang istimewa. Segala bangsa mereka pandang rendah, dan mereka menyombong. Lantaran itu tentu saja perbuatan-perbuatan mereka yang hanya mementingkan diri sendiri akhirnya membawa kerusakan. Di antara banyak kerusakan itu, dua kali yang amat besar! Menurut keterangan setengah ahli tafsir, kerusakan-kerusakan pertama mereka timbulkan setelah mangkat raja-raja mereka yang besar, Dawud dan Sulaiman. Kerusakan kedua adalah lancang tangan mereka membunuh nabi-nabi. Di antaranya hampir pula terbunuh Nabi Isa al-Masih. Bahkah, mereka berani menuduh Nabi Isa al-Masih, Ruh Allah itu, anak di luar nikah.
“Maka apabila datang janji pentama dari yang dua itu, Kami bangkitkan ke atas kamu hamba-hamba dari Kami, yang mempunyai kekuatan yang sangat, lalu mereka merajalela di celah-celah negeri. Dan adalah itu janji yang telah dilakukan."
(ayat 5)
Kesalahan dan kerusakan paling besar ialah karena telah ada yang menyembah berhala. Yusyia, Raja Yahuda, telah berusaha menyatukan kembali persembahan kepada Allah Yang Esa dan telah memecahkan berhala-berhala itu. Tetapi sayang, itu sudah terlambat. Kekuasaan Mesir di bawah pimpinan Fir'aun Nikho memaklumkan Jerusalem tidak dapat ditangkis lagi. Suatu waktu telah dicoba melawan Fir'aun itu seketika akan menyerang Suriah. Tetapi, di dalam peperangan itulah Yusyia, Raja Yahuda, tewas dan kalah.
Beberapa tahun kemudian, Nebukadnezar dapat memerangi Fir'aun Nikho dan menga-lahkannya, lalu mengambil Jerusalem dari Mesir. Pengganti-pengganti Yusyia mencoba membuat hubungan rahasia dengan Mesir untuk melawan Nebukadnezar, tetapi ketahuan! Jerusalem diserang kembali. RajaYahuda penggan ti,yaitu Yoakhi m, ditawan. 10.000orang tawanan ‘bersama rajanya dibawa ke Babil.
Karena Nebukadnezar cemburu kepada Sidkia, pengganti Yoakhim, datanglah dia yang ketiga kali ke Jerusalem, lalu dihancurkanlah negeri itu; “dia merajalela dalam negeri". Haikal rumah suci Nabi Sulaiman diruntuhkan dan diratakan dengan tanah. Mata Raja Sidkia dikorek setelah terlebih dahulu dibunuhi anak-anaknya di hadapan matanya. Beribu-ribu tawanan dihalau ke Babil. Dirampas juga barang-barang pusaka keagamaan dari emas dan perak, lalu dibawa ke Istana Babil. Sejak itu hancurlah Jerusalem (597-586 sebelum Masehi).
Seratus tahun kemudian, Babil diserang pula oleh Persia di bawah pimpinan Raja Korusy (Cyrus). Sesudah Nebukadnezar mati karena gila, Babil turun pamornya dan Persia naik. Keturunan-keturunan orang tawanan Yahudi di Babil itu beliau izinkan pulang kembali ke Palestina membangun kembali negeri mereka yang telah hancur. Waktu itulah, di bawah perlindungan Persia, Bani Israil dapat membangun kembali negerinya. Rumah suci didirikan kembali (520 sebelum Masehi). Sampai datang Nabi Uzair (?zra) memimpin mereka (444 SM). Sebab itulah Nabi Uzair (lzra) ini dianggap sebagai pembangun Bani Israil kembali. Dia sangat dipuji. Di tahun 334 sebelum Masehi, masuklah Iskandar Macedonia (Dzulqarnain) ke Jerusalem.
Demikianlah, berganti-ganti “hamba-hamba Tuhan" yang gagah perkasa merajalela di negeri itu, sejak dari Fir'aun Nikho dari Mesir, Nebukadnezar dari Babil, Cyrus dari Persia, dan Iskandar dari Macedonia. Kemudian, Kerajaan Iskandar pun hilang, naiklah bangsa Romawi. Bangsa ini pulalah yang menguasai negeri itu. Seketika Nabi Isa al-Masih diutus Allah, Palestina di bawah kuasa Romawi. Orang Yahudi di bawah pimpinan Kahin Agung Kayafas memimpin masyarakat mereka di bawah jajahan Romawi.
Beginilah akibat kerusakan pertama yang telah mereka lakukan di atas bumi.
“Kemudian Kami kembalikan kepada kamu" hai Bani Israil “kekuasaan atas mereka, dan Kami bantu kamu dengan harta benda dan keturunan. Dan Kami jadikan kamu lebih banyak pada bilangan."
(ayat 6)
Demikianlah Allah mengembalikan mereka ke negerinya lepas dari zaman kekuasaan bangsa Persia. Pimpinan seorang nabi, yaitu Uzair, telah membangkitkan mereka kembali. Di zamannyalah Taurat dikumpulkan dijadikan kitab, ditambah dengan sejarah nenek moyang mereka. Dan pada waktu itulah Allah memberi peringatan kepada mereka supaya pengalaman pahit yang telah lalu mereka jadikan pengajaran. Peringatan Allah itu dilukiskan dan tersebut di dalam ayat ini.
(Kemudian Kami berikan kepada kalian giliran) kesempatan dan kemenangan (untuk mengalahkan mereka kembali) sesudah selang seratus tahun yang terakhir dengan terbunuhnya Jalut (dan Kami membantu kalian dengan harta kekayaan dan anak-anak dan Kami jadikan kalian kelompok yang lebih besar) keluarga yang besar.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
