Join over 4 million Quran learners from more than 180 countries
Ayah
Word by Word
ثُمَّ
Then
يَوۡمَ
(on) the Day
ٱلۡقِيَٰمَةِ
(of) the Resurrection
يُخۡزِيهِمۡ
He will disgrace them
وَيَقُولُ
and say
أَيۡنَ
Where
شُرَكَآءِيَ
(are) My partners
ٱلَّذِينَ
those (for) whom
كُنتُمۡ
you used (to)
تُشَٰٓقُّونَ
oppose
فِيهِمۡۚ
[in them]
قَالَ
Will say
ٱلَّذِينَ
those who
أُوتُواْ
were given
ٱلۡعِلۡمَ
the knowledge
إِنَّ
Indeed
ٱلۡخِزۡيَ
the disgrace
ٱلۡيَوۡمَ
this Day
وَٱلسُّوٓءَ
and evil
عَلَى
(are) upon
ٱلۡكَٰفِرِينَ
the disbelievers
ثُمَّ
Then
يَوۡمَ
(on) the Day
ٱلۡقِيَٰمَةِ
(of) the Resurrection
يُخۡزِيهِمۡ
He will disgrace them
وَيَقُولُ
and say
أَيۡنَ
Where
شُرَكَآءِيَ
(are) My partners
ٱلَّذِينَ
those (for) whom
كُنتُمۡ
you used (to)
تُشَٰٓقُّونَ
oppose
فِيهِمۡۚ
[in them]
قَالَ
Will say
ٱلَّذِينَ
those who
أُوتُواْ
were given
ٱلۡعِلۡمَ
the knowledge
إِنَّ
Indeed
ٱلۡخِزۡيَ
the disgrace
ٱلۡيَوۡمَ
this Day
وَٱلسُّوٓءَ
and evil
عَلَى
(are) upon
ٱلۡكَٰفِرِينَ
the disbelievers
Translation
Then on the Day of Resurrection He will disgrace them and say, "Where are My 'partners' for whom you used to oppose [the believers]?" Those who were given knowledge will say, "Indeed disgrace, this Day, and evil are upon the disbelievers" -
Tafsir
Then on the Day of Resurrection He will disgrace them, humiliate them, and He, God, will say, to them by the tongues of the angels, in rebuke: 'Where are those associates of Mine, as you [were wont to] claim, concerning whom, for whose sake, you used to make breaches?', you used to opposed the believers. Those who were given knowledge, from among the prophets and believers, will say, 'Truly disgrace on this day, as well as misfortune, are for the disbelievers - they say this rejoicing at their [the disbelievers'] misfortune -
"
Discussion about what the previous Peoples did, and what was done to Them
Allah says,
قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
Those before them indeed plotted,
Al-Awfi reported that Ibn Abbas said:
""This refers to Namrud (Nimrod), who built the tower.""
Others said that it refers to Bukhtanassar (Nebuchadnezzar).
The correct view is that this is said by way of example, to refute what was done by those who disbelieved in Allah and associated others in worship with Him.
As Nuh said,
وَمَكَرُواْ مَكْراً كُبَّاراً
""And they have hatched a mighty scheme."" (71:22)
meaning, they used all sorts of ploys to misguide their people, and tempted them to join them in their Shirk via all possible means.
On the Day of Resurrection their followers will say to them:
بَلْ مَكْرُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَأ أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً
""Nay, but it was your plotting by night and day, when you ordered us to disbelieve in Allah and set up rivals to Him!"" (34:33)
فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ
but Allah struck at the foundation of their building.
meaning, He uprooted it and brought their efforts to naught.
This is like the Ayah:
كُلَّمَأ أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ
Every time they kindled the fire of war, Allah extinguished it. (5:64)
and,
فَأَتَـهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ وَقَذَفَ فِى قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِى الْمُوْمِنِينَ فَاعْتَبِرُواْ يأُوْلِى الاٌّبْصَـرِ
But Allah's (torment) reached them from a place where they were not expecting it, and He cast terror into their hearts so that they destroyed their own dwellings with their own hands and the hands of the believers. So then take admonition, O you with eyes (to see). (59:2)
Allah says here:
فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ
but Allah struck at the foundation of their building, and then the roof fell down upon them, from above them, and the torment overtook them from directions they did not perceive. Then, on the Day of Resurrection, He will disgrace them.
meaning, He will expose their scandalous deeds and what they used to hide in their hearts, and He will bring it out in the open. As He says,
يَوْمَ تُبْلَى السَّرَايِرُ
The Day when all the secrets will be (exposed and) examined. (86:9)
They will be displayed and made known, as found in the Two Sahihs, where Ibn Umar reported that the Messenger of Allah said:
يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اسْتِهِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ فَيُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَنِ ابْنِ فُلَن
On the Day of Resurrection a banner will be set up by his backside for every deceitful person, (whose size is) in accordance with the amount of his deceit. It be said, ""This is the one who deceived so-and-so, the son of so-and-so.""
Thus, what they used to plot in secret will be made public. Allah will humiliate them before all of His creation, and the Lord will say to them, in rebuke and reprimand;
وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَأيِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ
and will say:""Where are My (so-called) partners, those over which you caused so much discord!""
meaning, you fought and made enemies for their sake, so where are they now to help and save you!
هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ
Can they help you or (even) help themselves! (26:93)
فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ
Then he will have no power, nor any helper. (86:10)
When evidence and proof is established against them, and the Word (of Allah) is justified against them, and they will be unable to give any excuse, realizing that escape is impossible, then;
قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ
Those who have been given the knowledge will say:
who are the leaders in this world and the Hereafter and who know about the truth in this world and the Hereafter - will say,
إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالْسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ
Indeed it is a Day of disgrace and misery for the disbelievers.
meaning, today those who disbelieved in Allah and worshipped others who have no power either to benefit or to harm them are now surrounded by disgrace and punishment."
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat An-Nahl: 26-27
Sesungguhnya orang-orang yang sebelum mereka telah mengadakan makar, maka Allah menghancurkan rumah-rumah mereka dari fondasinya, lalu atap (rumah itu) jatuh menimpa mereka dari atas, dan datanglah azab itu kepada mereka dari tempat yang tidak mereka sadari.
Kemudian Allah menghinakan mereka di hari kiamat, dan berfirman, "Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu yang (karena membelanya) kalian selalu memusuhi mereka (nabi-nabi dan orang-orang mukmin)? Berkatalah orang-orang yang telah diberi ilmu, "Sesungguhnya kehinaan dan azab hari ini ditimpakan atas orang-orang yang kafir.”
Ayat 26
Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: “Sesungguhnya orang-orang yang sebelum mereka telah mengadakan makar.” (An-Nahl: 26) Orang yang dimaksud ialah Raja Namruz yang telah membangun pencakar langit (di masa dahulu). Ibnu Abu Hatim mengatakan, hal yang serupa telah diriwayatkan dari Mujahid. Abdur Razzaq telah meriwayatkan dari Ma'mar, dari Zaid ibnu Aslam, bahwa orang yang mula-mula berlaku sewenang-wenang di muka bumi ialah Raja Namruz.
Kemudian Allah mengirimkan seekor nyamuk kepadanya, lalu nyamuk itu memasuki lubang hidungnya. Maka Namruz hidup selama empat ratus tahun yang setiap harinya ia memukuli kepalanya dengan palu (untuk meringankan rasa sakit kepalanya akibat nyamuk itu). Lama-kelamaan ada seseorang yang merasa kasihan kepada orang-orang yang ditugaskan untuk memukulinya setiap hari, lalu ia memukul kepala raja itu dengan keras hingga terbelah dan matilah raja itu.
Dia hidup sewenang-wenang selama empat ratus tahun, maka Allah mengazabnya selama empat ratus tahun sama dengan masa pemerintahannya, lalu Allah mematikannya. Dialah yang membangun pencakar langit, yang disebutkan oleh Allah dalam firman-Nya: “Maka Allah menghancurkan bangunan-bangunan mereka dari fondasinya.” (An-Nahl: 26)
Ulama lainnya mengatakan bahwa dia bukanlah Namruz, melainkan Bukhtanasar. Lalu mereka menyebutkan salah satu dari makarnya yang dikisahkan oleh Allah ﷻ dalam ayat ini, sama dengan apa yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam surat Ibrahim melalui firman-Nya: “Dan sesungguhnya makar mereka itu amat besar sehingga gunung-gunung dapat lenyap karenanya. (Ibrahim: 46)
Ulama lainnya lagi mengatakan, apa yang diungkapkan dalam ayat ini merupakan perumpamaan yang menggambarkan kebatilan dari apa yang telah diperbuat oleh orang-orang yang kafir kepada Allah dan mempersekutukan-Nya dengan yang lain dalam ibadahnya, seperti pengertian yang terdapat di dalam firman-Nya yang menceritakan perkataan Nabi Nuh a.s.: “Dan melakukan tipu daya yang amat besar.” (Nuh: 22) Artinya, mereka telah melakukan tipu muslihat untuk menyesatkan manusia dengan segala daya upaya, dan dengan berbagai cara mereka memikat manusia untuk menyukai kemusyrikan mereka.
Para pengikut mereka berkata kepada mereka pada hari kiamat: “(Tidak) sebenarnya tipu daya (kalian) di waktu malam dan siang (yang menghalangi kami), ketika kalian menyeru kami supaya kami kafir kepada Allah dan menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya.” (Saba: 33), hingga akhir ayat.
Firman Allah ﷻ: “Maka Allah menghancurkan rumah-rumah mereka dari fondasinya.” (An-Nahl: 26)
Yakni Allah mencabutnya dari dasarnya dan membatalkan amal perbuatan mereka. Sama halnya dengan apa yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam firman-Nya: “Setiap mereka menyalakan api peperangan, Allah memadamkannya.” (Al-Maidah: 64). “Maka Allah mendatangkan kepada mereka azab dari arah yang tidak mereka sangka-sangka. Dan Allah menimpakan ketakutan ke dalam hati mereka; mereka memusnahkan rumah-rumahnya dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang yang beriman. Maka ambillah (kejadian itu) untuk menjadi pelajaran, hai orang-orang yang mempunyai pandangan.” (Al-Hasyr:2)
Dan dalam ayat ini Allah ﷻ menyebutkan melalui firman-Nya: “Maka Allah menghancurkan rumah-rumah mereka dari fondasinya, lalu atap (rumah itu) jatuh menimpa mereka dari atas, dan datanglah azab itu kepada mereka dari arah yang tidak mereka sadari. Kemudian Allah menghinakan mereka di hari kiamat.” (An-Nahl: 26-27) Maksudnya, Allah bakal menampakkan kemaluan mereka dan menampakkan segala sesuatu yang mereka sembunyikan dalam hatinya sehingga hal itu menjadi terang dan jelas. Sama dengan pengertian yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: “Pada hari ditampakkan segala rahasia.” (Ath-Thariq: 9) Yaitu ditampakkan dan diumumkan, seperti yang disebutkan di dalam kitab Shahihain melalui hadis Ibnu Umar yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: “Kelak di hari kiamat akan ditegakkan suatu panji bagi setiap orang yang berkhianat di pantatnya sesuai dengan perbuatan khianatnya, lalu dikatakan bahwa inilah pengkhianatan si Fulan bin Fulan.”
Demikian pula halnya dengan mereka, pada hari kiamat nanti Allah menampakkan kepada semua orang tipu muslihat yang disembunyikan oleh mereka, lalu Allah menghinakan mereka di mata semua makhluk. Kemudian Tuhan berfirman kepada mereka dengan nada mencemoohkan dan mencela mereka:
Ayat 27
“Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu yang (karena menyembahnya) kalian selalu memusuhi mereka (nabi-nabi dan orang-orang mukmin)?” (An-Nahl: 27)
Maksudnya, di manakah sembahan-sembahan yang karenanya kalian berperang dan memusuhi para nabi dan orang-orang yang beriman? Di manakah mereka? Apakah mereka dapat menolong kalian dan menyelamatkan kalian dari sini? “Dapatkah mereka menolong kalian atau menolong diri mereka sendiri?” (Asy-Syu'ara: 93). “Maka sekali-kali tidak ada bagi manusia itu suatu kekuatan pun dan tidak (pula) seorang penolong.” (Ath-Thariq: 10). Dan manakala hujah telah mengarah kepada mereka, bukti telah ditegakkan terhadap mereka, serta kalimat azab telah pasti atas diri mereka, maka mereka diam tidak dapat beralasan lagi di saat tiada jalan lari bagi mereka.
“Berkatalah orang-orang yang telah diberi ilmu.” (An-Nahl: 27)
Mereka adalah orang-orang yang terkemuka di dunia dan akhirat, dan mereka adalah orang-orang yang selalu memberitakan tentang kebenaran di dunia dan di akhirat. Pada saat itu mereka mengatakan:
“Sesungguhnya kehinaan dan azab hari ini ditimpakan atas orang-orang yang kafir.” (An-Nahl: 27)
Yakni orang-orang yang dipermalukan dan mendapat azab yang menyelimutinya pada hari itu adalah orang-orang yang ingkar kepada Allah dan memper-sekutukan-Nya dengan sesuatu yang tidak dapat membahayakannya, tidak pula dapat memberikan manfaat kepadanya.
Tidak saja di dunia, azab dan hukuman bagi orang kafir dan durhaka juga diikuti oleh azab yang lebih pedih lagi di akhirat. Allah menjelaskan, Kemudian Allah menghinakan mereka pada hari Kiamat dengan
siksaan yang pedih di neraka Jahanam, dan ketika itu Allah berfirman,
'Di manakah sesembahan yang kamu jadikan sekutu-sekutu-Ku itu yang
karena membelanya kamu selalu memusuhi mereka, yakni para nabi yang
Aku utus kepada kamu dan kaum mukmin' Orang-orang yang diberi
ilmu, yakni para malaikat, nabi, dan kaum mukmin dengan tegas berkata, Sesungguhnya kehinaan dan azab pada hari kiamat ini ditimpakan
kepada orang yang kafir dan menentang ajaran Allah. Orang kafir yang mendapat kehinaan dan azab itu adalah orang yang
pada saat dicabut nyawanya oleh para malaikat tetap dalam keadaan zalim
kepada diri sendiri, lalu mereka menyerahkan diri kepada malaikat maut
dalam keadaan tidak berdaya seraya membela diri, Kami tidak pernah
mengerjakan sesuatu kejahatan pun. Malaikat menjawab, Pernah! Apa
yang kamu katakan adalah dusta belaka. Kamu tidak dapat berbohong
dan membela diri karena sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa, yaitu kejahatan dan dosa, yang telah kamu kerjakan.
Malapetaka tersebut di atas merupakan azab dunia bagi mereka, sedangkan di akhirat Allah ﷻ akan memberikan siksaan yang pedih dan mereka akan merasakan kehinaan yang tiada taranya. Kehinaan mereka digambarkan dengan keadaan mereka yang bingung, mencari sekutu-sekutu mereka yang dahulu pernah mengajak mereka untuk melakukan tipu daya. Mereka menyesal karena orang-orang yang dahulu mengajak mereka tidak lagi dapat memberikan dukungan kepada mereka untuk melepaskan diri mereka dari siksa Allah. Sebab pada saat itu, manusia tidak mempunyai kekuatan dan tidak pula ada yang dapat memberikan pertolongan.
Firman Allah:
Maka manusia tidak lagi mempunyai suatu kekuatan dan tidak (pula) ada penolong. (ath-thariq/86: 10)
Kemudian Allah ﷻ menjelaskan bahwa pada hari kebangkitan, orang-orang yang telah diberi ilmu, yaitu orang-orang yang mengetahui dan mengikuti petunjuk-petunjuk wahyu dan yakin akan kebenaran hidayah yang diterimanya, serta meyakini keesaan Allah dan kerasulan Muhammad, akan tersenyum dengan penuh kepuasan. Mereka mengatakan bahwa kehinaan dan azab pada hari itu benar-benar ditimpakan kepada orang-orang kafir akibat mengingkari Allah, memusuhi para rasul-Nya, dan mendustakan akan terjadinya hari kebangkitan.
Firman Allah:
Maka pada hari ini, orang-orang yang berimanlah yang menertawakan orang-orang kafir, mereka (duduk) di atas dipan-dipan melepas pandangan. (al-Muthaffifin/83: 34-35)
.
LAUTAN
“Dan Dialah yang menyediakan lautan supaya kamu makan darinya daging yang empuk."
(pangkal ayat 14)
Di ayat ini ditarik perhatian kita kepada soal laut, dan terlebih dahulu soal ikan. Disebut keistimewaan dari daging ikan laut, yaitu empuknya, tidak pernah keras atau kejang atau liat. Kata yang sedikit ini saja sudah dapat berlarut-larut kepada usaha mempertinggi hasil ikan laut dan memperbaiki alat-alat penangkapannya."Dan supaya kamu keluarkan darinya perhiasan yang akan kamu pakai dia." Yaitu mutiara, merjan, giwang dari lokan dan karab. Itulah barang-barang mahal yang dihasilkan dan lautan untuk manusia."Dan engkau lihat kapal mengarungi padanya." Alat pengangkutan penting yang telah ada di dunia sejak beribu-ribu tahun yang telah lalu, mengarungi lautan menghubungkan benua dengan benua, pulau dengan pulau, membawa pindah boyongan manusia dari benua ke benua, sehingga ahli-ahli ilmu pertumbuhan bangsa-bangsa (antropologi), ahli sejarah bangsa, ahli ilmu bumi dan lain-lain telah mencari hubungan di antara bangsa-bangsa yang sekarang berjauhan letak negerinya, padahal satu rumpun juga bangsanya. Seumpama keturunan kaum Arya yang berasal dari dataran tinggi Iran, menyebar ke India dan menyebar ke Eropa, sehingga dapat kita ketahui bahwa bangsa Iran (Persia) sekarang ini adalah satu nenek dengan bangsa Inggris. Dan bangsa Arya di Eropa adalah berasal dari Asia. Demikian juga Bangsa Indian Amerika, ada kemungkinan berasal dari bangsa-bangsa Melayu.
Tiliklah betapa berjauhan negeri itu. Mengapa orang Asia sampai ke Eropa dan orang Malaysia (rumpun-rumpun bangsa Melayu) sampai ke Amerika jadi orang Indian? Ialah karena hubungan kapal sudah lama ada di dunia ini.
“Dan supaya kamu caii kaiunia-Nya dan supaya kamu beisyukuv."
(ujung ayat 14)
Dalam membicarakan lautan dan ikannya, mutiara dan merjan, serta membicarakan ke pentingan kapal, Allah di akhir ayat telah menganjurkan memakai kesempatan mencari karunia Allah dengan mempergunakan kapal itu. Bertemulah dalam ayat ini kenyataan bahwa menjadi Muslim haruslah mempunyai keaktifan hidup. Mengembaralah, berlayarlah, berniagalah, jadi nelayanlah. Dan ujungnya? Ujungnya ialah bersyukur kepada Allah.
Barulah timbul syukur setelah apa yang diusahakan berhasil. Nyata sekali dalam ayat ini bahwasanya orang yang malas, yang tidak suka menghorak selanya dan yang hanya terbenam dalam daerah tempat tinggalnya, tidaklah akan merasakan karunia Ilahi itu. Allah sudah menakdirkan bahwasanya tanah daratan itu hanya seperlima dari bumi, sedang yang empat perlima adalah lautan. Dengan ketangkasan dan kecerdasan, mengembara dan bergiat terbukalah pintu kehidupan, ber-hubunganlah di antara manusia sesama manusia dari benua ke benua. Dengan demikian timbullah syukur kepada Allah,
“Dan Dia lekatkan ke bumi gunung-gunung itu supaya tidak menggoncangkan kamu."
(pangkal ayat 15)
Di pangkal ayat ini ditegaskanlah apa guna gunung. Karena kebanyakan kita tidak tahu hikmah adanya gunung, karena gunung itu kebetulan telah ada. Hikmahnya ialah supaya manusia yang tinggal di muka bumi ini jangan selalu tergoncang, tidak mendapat ketenteraman berdiam di muka bumi. Sebab kalau bumi itu datar saja, tidak ada gunung sama sekali, tidaklah dapat dihambat angin yang selalu bertiup dengan kerasnya. Ingat sajalah misal yang kita alami di lautan lepas. Alangkah kerasnya angin di situ. Barulah dirasakan reda angin itu kalau berlayar di balik pulau, sebab pulau menghambat angin. Dan hikmah kejadian gunung yang lain ialah menghambat awan agar menjatuhkan hujan, yang akan turun ke tanah rendah dengan teratur."Dan sungai-sungai dan jalan-jalan." Sama pentingnya di antara sungai dengan jalan-jalan perhubungan. Sungai dan jalan raya adalah urat nadi masyarakat manusia. Sungai-sungai besar di seluruh dunia ini mengambil peranan penting bagi hubungan lalu lintas, walaupun setelah dunia maju sebagai sekarang ini. Sejak zaman purbakala pun sungai adalah pangkal kehidupan manusia dan tempat mereka mendirikan kebudayaan, seperti Nil Efrat atau Sungai Jordan di Timur Tengah. Atau Sungai Donaw, Sungai Rhen dan Thames di Eropa, Missisippi di Amerika dan sungai-sungai di India dan Tiongkok. Mereka akan membuka kisah tentang kebudayaan manusia di sisinya. Demikian juga jalan-jalan raya penghubung di antara desa dan desa, kota dan kota.
“Supaya kamu dapat petunjuk jalan."
(ujung ayat 15)
Maka dari adanya gunung-gunung, sungai-sungai dan jalan-jalan raya, manusia pun dapat petunjuk jalan-jalan yang akan ditempuhnya dalam hidupnya, berhubungan di antara satu dengan yang lain, sehingga dunia ini jadi ramai.
“Dan diadakan-Nya tanda-tanda, dan dengan bintang-bintang mereka mendapat petunjuk."
(ayat 16)
Tanda-tanda banyak diletakkan Allah untuk diketahui oleh manusia misalnya di dalam pelayaran. Misalnya apabila berlayar siang hari atau musafir, puncak gunung apa yang kelihatan dari tengah laut? Untuk tanda di arah mana kapal berlayar sekarang? Kemudian Allah pun memberi ilham manusia sehingga mendapat pedoman yang menentukan arah utara itu. Dengan terdapatnya alat pedoman (kompas) itu manusia sudah menjadi lebih mudah lagi berlayar jauh. Dan dengan bintang pun manusia mendapat petunjuk dalam perjalanan di waktu malam, untuk mengetahui arah penjuru: barat, timur, utara, dan selatan.
Setelah semuanya itu dicurai-paparkan oleh Allah, untuk menimbulkan keinsafan bagi manusia bahwa Tidak ada Allah selain Allah, yang menjadi pokok pertama dari sekalian wahyu yang diturunkan, yang dinamai ruh; sebab wahyu itu adalah menjiwai jiwa, menghidupkan hidup, maka sekarang mulailah Allah menyuruh tanyakan,
“Apakah yang mencipta (sama) seperti yang tidak mencipta?"
(pangkal ayat 17)
Semuanya itu dijadikan oleh Allah, yang tiada Allah melainkan Dia! Sekarang timbul pertanyaan, “Manakah Aliahmu yang selain Allah itu? Mana berhalamu itu? Apa yang telah dia jadikan?"
Adakah berhala-berhala yang kamu puja atau sesamamu manusia yang kamu agungkan seperti Allah itu mendirikan gunung-gunung buat pasak bumi? Menggenangkan lautan buat kamu berlayar? Menurunkan air hujan buat kamu minum? Mengalirkan sungai-sungai dan mendirikan jalan raya buat kamu lalui? Adakah berhala-berhala atau apa yang kamu puja puji itu sanggup membuat alamat atau pertanda untuk kamu berlayar siang dan malam, dan berhala-berhala itukah yang menciptakan bintang-bintang yang dapat kami jadikan tanda dalam pelayaran atau musafir? Sama sekali tidak!
Dengan mempercayai Keesaan Allah, Mahabesar dan Mahakuasanya Allah, kamu dibawa membubung tinggi, kepada yang luhur, bukan dibawa menurun ke bawah, kepada yang tidak bisa mencipta apa-apa, yang kedudukannya sama saja dengan kamu. Bahkan bukan berhala-berhala itu yang menjadikan kamu, malahan kamulah yang membuat dia! Kalau begitu adakah Allah yang mencipta segala sesuatu sama dengan yang tidak mencipta apa-apa itu?
“Apakah tidak kamu pikiikan?"
(ujung ayat 17)
Memang, orang yang menganut suatu kepercayaan yang salah, yang musyrik terpaksa
tidak mau memikirkan kepercayaannya itu dengan saksama. Karena kalau benar-benar mereka pikirkan kepercayaannya itu, mereka akan merasa sendiri bahwa kepercayaan mereka itu adalah mengacaukan pikiran.
“Dan jika kamu hendak menghitung nikmat Aliah itu tidaklah kamu akan dapat membilangnya."
(pangkal ayat 18)
Itu tadi baru sekelumit kecil Allah Ta'aala menyebut beberapa nikmat-Nya atas kamu, hai manusia, sudah demikian luas soal-soal yang dihimpunnya. Padahal kalau dihitung dan dihitung lagi, dibilang dan dikumpul dan dijumlahkan, tidaklah akan dapat dibilang berapa nikmat itu. Lantaran itu, kalau kamu berpikir, sekali lagi berpikir, tidaklah sekali-kali pantas jika kamu mempersekutukan yang lain dengan Allah. Kamu wajiblah insaf akan hal ini dan kembali kepada Allah Yang Tunggal.
“Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun, Maha Penyayang."
(ujung ayat 18)
Kesalahan dan dosa yang selama ini, sebelum mendapat pengertian, dapatlah diampuni oleh Allah kalau kamu telah tobat, dan mengakui Tidak ada Allah, selain Allah.
“Dan Allah mengetahui apa yang kamu rahasiakan."
(pangkal ayat 19)
Yang masih kamu sembunyikan dalam dadamu dan belum pernah kamu membetik mulut menyatakannya kepada orang lain. Allah sudah tahu perasaanmu itu.
“Dan apa yang kamu jelaskan."
(ujung ayat 19)
Yang dijelaskan atau yang dikeluarkan dengan mulut sehingga telah diketahui orang banyak, Allah pun tahu. Malahan Allah pun tahu apakah yang dinyatakan dengan mulut itu benar-benar suara dari hati, atau lain di mulut lain di hati?
Begitulah ketelitian Allah, yang apabila iman kita telah bertambah kukuh, akan kita rasakan kebenaran dari ayat itu, sehingga menjadi kenyataan.
“Dan apa pun yang mereka seru selain dari Allah itu tidaklah menciptakan apa-apa, malahan merekalah yang diciptakan."
(ayat 20)
Sama saja keadaan kamuyang menyembah dengan barang apa yang kamu sembah itu, sama-sama tidak mempunyai kesanggupan menciptakan, bahkan mereka itulah yang diciptakan. Dirinya diadakan oleh Allah, dan dia disebut Tuhan atau Dewa, karena kamu saja yang menyatakan demikian. Dahulu kala di Candi Borobudur diletakkan orang beratus-ratus berhala Buddha. Berduyun-duyun orang datang memuja batu-batu yang dipahat oleh tukang patung itu. Kemudian beberapa di antara patung-patung itu diangkut orang ke dalam kota Yogyakarta, lalu dideretkan di tepi jalan untuk menjadi perhiasan jalan. Setelah berubah tempatnya, berubah pula waktu dan masanya, pendewaannya pun telah berubah pula. Dahulu dipuja, dan kemudian dijadikan perhiasan di tepi jalan. Barangnya itu juga. Serupa lembu persembahan orang Hindu. Di beberapa kota besar di India, lembu-lembu itu berbuat sesuka hati menghadang jalan. Kalau dia membuat air kencingnya ada orang yang datang berkerumun memperebutkan kencing lembu itu dan membasuh mukanya dengan dia. Tetapi lembu yang dituhankan itu juga, kalau dipindahkan ke daerah Islam, tidak lagi dituhankan, melainkan disembelih dan digulai.
“Mereka itu mati, bukan hidup. Dan mereka pun tidak tahu bila mereka akan dibangkitkan."
(ayat 21)
Kalau yang kamu tuhankan itu berhala, nyatalah dia tidak bernyawa. Kalau yang kamu tuhankan itu manusia-manusia yang kamu
katakan keramat dan telah mati, lalu kamu datang ke kuburnya meminta tolong atau meminta syafaat dan sebagainya, maka kamu telah meminta tolong kepada yang mati, bukan kepada yang hidup. Mengapa tidak langsung saja kepada al-Hayyu, ai-Qayyum? Yang tetap hidup selama-lamanya dan berdiri sendiri-Nya? Yaitu Allah?
‘Tuhanmu adalah Allah Yang Esa."
(pangkal ayat 22)
Itulah yang sebenar Allah, yang tidak ada serikat bagi-Nya dengan yang lain. Tidak bisa ada dua kekuasaan mengatur alam ini. Dan pikiran yang sehat, akal yang waras tidaklah dapat menerima akan perbilangan Allah “Maka orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, hati mereka adalah menolak." Mereka tidak menerima kalau dikatakan Allah itu Esa, sebab banyak ataupun sedikit soal-soal membuat patung-patung itu pun ada hubungan dengan mencari keuntungan. Penjaga-penjaga patung kadang-kadang dapat juga hadiah-hadiah dari yang memuja patung itu. Sebab itu nyatalah perhitungan mereka akan keuntungan duniawi saja. Mereka tidak memikirkan hari akhirat, di sana akan dipertanggungjawabkan perbuatan mereka.
“Dan mereka itu sombong."
(ujung ayat 22)
Sombong! Tidak mau mendengar nasihat, merasa diri lebih, merasa besar selalu. Untuk mempertahankan berhala-berhala itu, mereka mengemukakan berbagai alasan, terutama pusaka nenek moyang.
“Tak ayat lagi. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan."
(pangkal ayat 23)
Yaitu rahasia sebenarnya yang menyebabkan mereka menolak ajakan kebenaran."Dan apa yang mereka jelaskan."
Yang berbeda dengan yang sebenarnya.
“Sesungguhnya Dia tidak suka kepada orang-orang yang sombong."
(ujung ayat 23)
Di ayat selanjutnya ini dipertunjukkan Allah salah satu sikap sombong mereka.
“Dan apabila ditanyakan kepada mereka, Apakah yang telah diturunkan oleh Allah kamu?" Mereka menjawab, Dongeng-dongeng orang dahulu-dahulu."
(ayat 24)
Demikianlah perangai orang-orang yang sombong itu. Menurut riwayat dari Qata-dah, beberapa orang musyrikin Arab itu sengaja duduk di tepi jalan menunggu-nunggu orang-orang beriman yang kembali dari mendengarkan Nabi Muhammad ﷺ menerangkan wahyu-wahyu yang diturunkan Allah. Di antaranya ialah kisah-kisah umat yang telah terdahulu. Maka musyrikin itu bertanya kepada mereka, apa yang mereka dengar, apa yang diterangkan oleh Muhammad. Orang-orang beriman itu dengan jujurnya menerangkan kembali apa yang mereka dengar. Maka dengan cemoohnya orang-orang musyrikin itu berkata, “Ah, itu cuma dongeng-dongeng orang dulu-dulu saja!"
“Supaya mereka pikul beban mereka dengan sempurna di hari Kiamat dan beban orang-orang yang mereka sesatkan dengan tidak berpengetahuan."
(pangkal ayat 25)
Adzab itulah yang akan jadi balasan kepada mereka kelak. Yang jadi pokok asal ialah sombong, tinggi hati, padahal jiwa kosong dari budi, akal kosong dari ilmu. Memang menurut ilmu jiwa, kesombongan adalah pertandaan dari kerendahan diri. Karena dengan sombong itulah orang menyembunyikan kekurangannya. Neraka Jahannam jualah tempat mereka. Pikullah beban kesombongan yang berat itu ke sana, beserta beban orang-orang yang telah disesatkan dengan tidak berilmu, yang hanya
meraba-raba mencari jalan gelap, karena tidak mau melalui jalan yang terang dan benar.
"Sungguh jahatlah apa yang mereka pikul itu."
(ujung ayat 25)
“Sesungguhnya telah menipu daya orang-orang yang sebelum mereka."
(pangkal ayat 26)
Di zaman purbakala telah ada pula orang yang sombong seperti mereka itu, yang dengan congkak dan angkuh hendak melawan Allah. Orang itu ialah Raja Namrudz bin Kanaan. Dengan sombongnya dia hendak menentang Allah Ta'aala sendiri. Dia tidak percaya bahwa Allah Ta'aala itu demikian berkuasa. Orang mengatakan bahwa Allah Ta'aala itu Mahakuasa di langit. Karena sombong, tetapi bodoh, dia bertekad hendak menentang Allah berperang. Dia hendak menaklukkan langit. Lalu diperintahkannya beribu-ribu rakyatnya membuat satu bangunan di negeri Babel; dibuat tinggi-tinggi, karena dia dari atas bangunan itu hendak mengintip apa-apa yang kejadian di langit. Bagaimana kejadiannya?
“Maka Allah binasakan bangunan-bangunan mereka itu dari dasar-dasarnya, maka runtuhlah atapnya kepada diri mereka dari atas mereka dan datanglah adzab kepada mereka, dari jurusan yang tidak mereka sadari."
(ujung ayat 26)
Mungkin juga bangunan-bangunan besar dan tinggi itu bukan dimaksud untuk dibina sampai ke langit. Sebab yang demikian nyatalah terlalu bodoh. Mungkin diperbuat istana besar yang indah, dikerahkan seluruh tenaga rakyat untuk membangunnya, supaya nyata kepada orang banyak bahwa beliaulah yang Allah, bukan Allah. Nah lihatlah betapa besar kekuasaan-Nya. Maka sedang baginda bermegah-megah menyaksikan orang bekerja membangun, entah ada ukuran yang salah, entah bagaimana, istana itu pun runtuh sebelum selesai. Mereka hancur dihimpit oleh batu-batu puncaknya. Mereka diserang oleh musuh, yaitu keruntuhan itu sendiri dengan tidak disangka-sangka.
“Kemudian itu, di hari Kiamat Atlah akan menghinakan mereka dan Dia akan bertanya, Manakah dia sekutu-sekutu-Ku, yang kamu telah bersusah payah membela mereka?"
(pangkal ayat 27)
Dengan bersusah payah, mati-matian, berkorban harta dan benda dan juga jiwa, mereka mempertahankan berhala-berhala mereka. Mereka tuduh Nabi Muhammad gila, tukang sihir, tukang tenung, membawa berita palsu, menceritakan dongeng-dongeng kuno orang dulu-dulu dan lain-lain sebagainya, karena Nabi ﷺ telah mencela berhala mereka. Maka di hari Kiamat mereka disuruh memikul beban dosa dan dosa orang-orang yang mereka sesatkan, lalu dihinakan pula, dan diminta kepada mereka, mana sekarang tuhan-tuhan dan berhala-berhala kamu itu, yang kamu pertahankan dengan segala daya upaya itu? Sekarang kamu berhadapan dengan adzab Allah sendiri. Bukankah sudah patut, kalau memang berhalamu itu dahulu telah kamu bela demikian rupa, supaya dapat membela kamu? Sekarang mana dia? berkata orang-orang yang berilmu, yaitu orang yang beriman, sebab mereka beriman itu dengan ilmu, bukan serampangan.
“Sesungguhnya kehinaan pada hari ini dan kejahatan, adalah atas orang yang kafir."
(ujung ayat 27)
Di dunia mereka yang tertawa, mengejek dan takabur terhadap Nabi dan orang-orang yang beriman. Di akhirat tiba giliran bagi mereka buat memikul kehinaan dan nasib buruk.
Dan demikianlah selalu ada saja manusia yang terpesona oleh rayuan kebendaan dan kulit yang lahir, kekuasaan yang sangat memperdayakan manusia, sehingga mereka lupa batas-batas hidup yang tidak boleh dilampaui.
Bilamana ditegur, diejeknya orang yang menegur itu. Namun orang yang berpandangan jauh, orang yang beriman dan berilmu, yang tau sebab akibat dalam perjalanan hidup, tetaplah pada pendiriannya, dan berkata dengan penuh keyakinan bahwasanya kehinaan dan balasan yang setimpal adalah atas orang-orang yang kafir, yaitu yang tidak mau peduli dan menolak mentah-mentah segala seruan yang benar.
Perjuangan itu tidaklah berhenti selama buruk dan baik masih saja bertanding dalam dunia ini.
(Kemudian Allah menghinakan mereka di hari kiamat) membuat mereka hina (dan berfirman)-lah Allah kepada mereka melalui lisan malaikat-Nya dengan nada mengejek ("Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu?) yang menurut dugaan kalian itu (yang karena membelanya kalian selalu memusuhi) menentang kaum mukminin (tentang perihal mereka.") mengenai perkara mereka. (Berkatalah) artinya nanti akan berkata/menjawab (orang-orang yang diberi ilmu) yaitu para nabi dan orang-orang mukmin ("Sesungguhnya kehinaan dan azab hari ini ditimpakan atas orang-orang yang kafir.") para nabi dan orang-orang mukmin mengatakan demikian sebagai ejekan yang ditujukan kepada orang-orang kafir.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
