Join over 4 million Quran learners from more than 180 countries
Ayah
Word by Word
لَعَمۡرُكَ
By your life
إِنَّهُمۡ
indeed they
لَفِي
were in
سَكۡرَتِهِمۡ
their intoxication
يَعۡمَهُونَ
wandering blindly
لَعَمۡرُكَ
By your life
إِنَّهُمۡ
indeed they
لَفِي
were in
سَكۡرَتِهِمۡ
their intoxication
يَعۡمَهُونَ
wandering blindly
Translation
By your life, [O Muḥammad], indeed they were, in their intoxication, wandering blindly.
Tafsir
By your life - this is an address to the Prophet may peace and salutation be upon him - in their drunkenness they were bewildered, hesitant.
"
The People of the City arrive upon the Angels, thinking that they are Men
Allah tells:
وَجَاء أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ
And the inhabitants of the city came rejoicing.
Allah tells us about how Lut's people came to him when they found out about his handsome guests, and they came happily rejoicing about them.
قَالَ إِنَّ هَوُلاء ضَيْفِي فَلَ تَفْضَحُونِ
وَاتَّقُوا اللّهَ وَلَا تُخْزُونِ
(Lut) said:""Verily, these are my guests, so do not shame me. And have Taqwa of Allah, and do not disgrace me.""
This is what Lut said to them before he knew that his guests were messengers from Allah, as mentioned in Surah Hud, but here (in this Surah), we have already been told that they are messengers from Allah, and this is followed by an account of Lut's people coming and his exchange with them.
However, here the conjunction (wa, meaning ""and"") does not imply the sequence of events, especially since there is something to indicate that this is not the case.
They said answering him,
قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ
They said:Did we not forbid you from entertaining (or protecting) any of the `Alamin!
meaning, `did we not tell you that you should not have anyone as a guest!'
قَالَ هَوُلاء بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
(Lut) said:""These are my daughters, if you must act (so).""
He reminded them about their womenfolk and what their Lord had created for them in the women of permissible sexual relationships.
This issue has already been explained and is no need to repeat the discussion here. All of this happened while they were still unaware of the inevitable calamity and punishment that was about to befall them the following morning.
Hence Allah, may He be exalted, said to Muhammad,
لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
Verily, by your life, in their wild intoxication, they were wandering blindly.
Allah swore by the life of His Prophet, which is an immense honor reflecting his high rank and noble status.
Amr bin Malik An-Nakari reported from Abu Al-Jawza' that Ibn Abbas said:
""Allah has never created or made or formed any soul that is dearer to him than Muhammad. I never heard that Allah swore by the life of anyone else.
Allah says,
لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
Verily, by your life, in their wild intoxication, they were wandering blindly.
meaning, by your life and the length of your stay in this world,
This was reported by Ibn Jarir.
Qatadah said:
لَفِي سَكْرَتِهِمْ
(in their wild intoxication),
""It means - in their misguided state;
يَعْمَهُونَ
(they were wandering blindly),
means - they were playing.""
Ali bin Abi Talhah reported that Ibn Abbas said:
لَعَمْرُكَ
(Verily, by your life),
means by your life,
and
إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
(in their wild intoxication, they were wandering blindly),
means that they were confused."
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Commentary
A Great Honour for the Holy Prophet ﷺ
About the word of Allah: لَعَمرُکَ (la'amruk : By your life), the majority of commentators, as reported in Ruh al-Ma’ ani, have said that the addressee of 'la'amruka' is the Holy Prophet ﷺ . It is his life that Allah Ta’ ala has sworn by. Al-Baihaqi in Dala'ilun-Nubuwwah, and Abu Nu'aym, Ibn Marduwayh and others have reported from Sayyidna ` Ab-dullah ibn ` Abbas ؓ that Allah Ta’ ala has not bestowed on anyone in the whole creation an honour and rank higher than that of Sayyidna Muhammad al-Mutafa ﷺ . This is the reason why Allah Ta’ ala has never sworn by the life of any prophet or angel, while in this verse, He has sworn by the age and life of the Holy Prophet ﷺ - which is the highest conceivable honour and deference accorded to him.
Swearing by Non-Allah
To swear by anyone or anything, other than the names and attributes of Allah Ta` ala, is not permissible for any human being because one would only swear by whoever is held in the highest of esteem - and, as obvious, Allah alone can be the highest.
According to Hadith, the Holy Prophet ﷺ said: Do not swear by your mothers, fathers and idols. And do not swear by anyone except Allah - and if you have to swear by Allah, do it only when you are truthful in your statement. (Reported by Abu Dawud and An-Nasa'i from Sayyidna Abu Hurairah~aow )
It appears in the Sahihayn (the Sahih of Al-Bukhari and the Sahih of Muslim) that the Holy Prophet ﷺ once ﷺ Sayyidna ` Umar ibn al-Khattab ؓ swearing by his father. He called out to him and said: 'Watch out! Allah Ta’ ala forbids swearing by fathers. Whoever has to take an oath, let him do it in the name of Allah, otherwise, let him be silent. (Al-Qurtubi under the commentary on Surah al-Ma'idah)
But, this injunction applies to Allah's creation in general. As for Allah Ta’ ala Himelf, He swears by different things He has created. This is particular to Him. Its purpose is to state the sublimity and beneficence of something from the desired angle. Then, the cause of forbidding common people from swearing by anyone other than Allah is not present here - because, in the Word of Allah there is no probability that He would take someone from His creation to be the highest and the best. Again, the reason is that absolute greatness is particular only with Allah Ta’ ala.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Al-Hijr: 67-72
Dan datanglah penduduk kota itu (ke rumah Lut) dengan gembira karena kedatangan tamu-tamu itu.
Lut berkata, "Sesungguhnya mereka adalah tamuku; maka janganlah kalian memberi malu (kepadaku).
Dan bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian membuat aku terhina.”
Mereka berkata, "Dan bukankah kami telah melarangmu dari (melindungi) manusia?”
Lut berkata, "Inilah putri-putri (negeri)ku (kawinlah dengan mereka), jika kalian hendak berbuat (secara yang halal).”
(Allah berfirman), "Demi umurmu (Muhammad), sesungguhnya mereka terombang-ambing di dalam kemabukan (kesesatan)."
Ayat 67
Allah ﷻ menceritakan kedatangan kaum Lut kepada Nabinya ketika mereka mengetahui tamu-tamunya berwajah tampan, dan bahwa mereka datang kepada Lut dengan perasaan yang sangat gembira karena tamu-tamunya itu.
Ayat 68-69
"Lut berkata, ‘Sesungguhnya mereka adalah tamuku; maka janganlah kalian memberi malu (kepadaku), dan bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian membuat aku terhina’." (Al-Hijr: 68-69)
Hal ini dikatakan oleh Nabi Lut sebelum dia mengetahui bahwa tamu-tamunya itu adalah utusan Allah, seperti yang telah dijelaskan dalam surat Hud.
Adapun dalam surat ini penyebutan perihal mereka sebagai utusan-utusan Allah didahulukan, lalu di-ataf-kan dengan sebutan bahwa kaum Lut datang kepada Nabi Lut, disebutkan pula bantahan Lut a.s. kepada kaumnya. Akan tetapi, wawu (huruf 'ataf) tidak menunjukkan pengertian tertib, terlebih lagi jika ada dalil yang menunjukkan kebalikannya.
Ayat 70
Maka mereka berkata kepada Nabi Lut sebagai jawaban mereka:
“Dan bukankah kami telah melarangmu dari (melindungi) manusia?” (Al-Hijr: 70)
Artinya, bukankah kami telah melarangmu menerima tamu.
Ayat 71
Kemudian Nabi Lut memberikan petunjuk kepada mereka agar mengawini wanita-wanita mereka, karena Tuhan mereka telah menjadikan kaum wanita sebagai pasangan yang dihalalkan bagi mereka. Dalam pembahasan yang lalu telah disebutkan keterangan mengenai hal ini dengan penjelasan yang sudah cukup, sehingga tidak perlu diulangi lagi di sini. Semuanya itu terjadi, sedangkan mereka dalam keadaan lalai dan tidak menyadari akan ujian yang sedang ditimpakan atas mereka dan azab apakah yang akan ditimpakan kepada mereka di pagi harinya.
Ayat 72
Karena itulah Allah ﷻ berfirman kepada Nabi Muhammad ﷺ:
“Demi umurmu (Muhammad), sesungguhnya mereka terombang-ambing di dalam kemabukan (kesesatan).” (Al-Hijr: 72)
Allah ﷻ bersumpah dengan menyebut usia Nabi ﷺ. Hal ini jelas menunjukkan suatu penghormatan yang besar dan kedudukan yang tinggi bagi Nabi ﷺ.
Amr ibnu Malik An-Nakri telah meriwayatkan dari Abul Jauza, dari Ibnu Abbas yang mengatakan, "Tiadalah Allah menciptakan dan menjadikan makhluk yang lebih dimuliakan-Nya daripada Nabi Muhammad ﷺ. Saya belum pernah mendengar Allah bersumpah dengan menyebut usia seseorang selain Nabi Muhammad ﷺ sendiri."
Allah ﷻ berfirman: “Demi umurmu (Muhammad), sesungguhnya mereka terombang-ambing di dalam kemabukan (kesesatan).” (Al-Hijr: 72)
Yakni demi hidupmu, demi usiamu, demi keberadaanmu di dunia, “Sesungguhnya mereka terombang-ambing dalam kemabukan (kesesatan).” (Al-Hijr: 72) Demikianlah menurut riwayat Ibnu Jarir.
Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya, "Sakratihim" (kemabukan mereka). Makna yang dimaksud ialah kesesatan mereka. Dan ya'mahun artinya bermain-main.
Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya, "La'amruka," artinya demi hidupmu Muhammad.
“Sesungguhnya mereka terombang-ambing dalam kemabukan (kesesatan).” (Al-Hijr: 72)
Ya'mahun artinya sama dengan yataraddadun, yaitu terombang-ambing.
Sebelum melanjutkan kisah kaum Nabi Lut, Allah berfirman, Demi
umurmu, wahai Nabi Muhammad atau Nabi Nuh, sungguh mereka, yakni
kaum Nabi Lut terus saja terombang-ambing dalam kemabukan sehingga
tidak akan menyadari kesesatan mereka. Dalam keadaan yang demikian itu maka mereka dibinasakan oleh
Allah dengan suara keras yang mengguntur yang terjadi ketika matahari
akan terbit.
Ayat ini menerangkan penegasan Allah ﷻ kepada Nabi Muhammad ﷺ bahwa perbuatan homoseksual dan lesbian yang dilakukan kaum Lut benar-benar perbuatan keji dan sesat, karena itu wajib dijauhi dan ditinggalkan.
Orang Arab biasa bersumpah dengan menyebut umur seseorang. Dalam ayat ini Allah ﷻ bersumpah dengan umur dan kehidupan Nabi Muhammad ﷺ yang tujuannya ialah untuk menunjukkan keutamaan Nabi Muhammad ﷺ
Sebagian ahli tafsir berpendapat bahwa yang bersumpah dalam ayat ini ialah para malaikat. Mereka menyatakan perbuatan kaum Lut yang demikian itu keterlaluan. Akan tetapi, pendapat ini dibantah oleh riwayat yang mengatakan bahwa Allah ﷻ tidak pernah bersumpah dengan menyebut umur nabi-nabi dan rasul-rasul yang lain, kecuali menyebut umur Nabi Muhammad ﷺ Hal ini semata-mata untuk menunjukkan keutamaan Nabi Muhammad.
UMAT NABI LUTH A.S.
Setelah hilang rasa takut Nabi Ibrahim dan ditambah lagi dengan gembira menerima berita bahwa dia akan diberi putra lagi, barulah Nabi Ibrahim bertanya kepada malaikat-malaikat utusan Allah itu kalau-ka-lau ada lagi kewajiban mereka yang lain yang diperintahkan Allah kepada mereka.
“Dia bertanya, “Apakah urusan kamu, wahai utusan-utusan?"
(ayat 57)
“Mereka menjawab, “Sesungguhnya kami ini diutus kepada suatu kaum yang berdosa."
(ayat 58)
Yaitu kaum penduduk negeri Sodom yang berdosa dan sangat cabul, yaitu orang laki-laki berzina dengan orang laki-laki, yang kemudian disebut berliwath (homoseks). Maka semua kaum yang berdosa itu menurut keterangan mereka kepada Nabi Ibrahim, akan dibinasakan.
“Kecuali keluanga Luth. Sesungguhnya Kami akan menyelamatkan mereka sekalian
(ayat 59)
Mulai ayat ini adalah lanjutan wahyu dari Allah langsung kepada Nabi Muhammad ﷺ Tegasnya malaikat-malaikat utusan itu telah menjawab secara pendek tentang kewajiban mereka yang lain kepada Nabi Ibrahim, yaitu hendak membinasakan kaum yang berdosa itu. Kemudian Allah menerangkan kepada rasul-Nya bahwa yang tidak turut dibinasakan ialah Luth saja dengan keluarganya, sebab keluarga-keluarga Luth itu tidak ada yang turut dalam dosa yang amat nista itu. Dan sebagaimana juga pada Nabi Nuh niscaya segala orang yang beriman kepadanya turut diselamatkan, sebab mereka juga sudah dihitung keluarga. Tetapi sebagaimana tersebut di dalam surah adz-Dzaariyaat ayat 36 bahwa pengikut itu tidak banyak, hanya sebuah saja rumah orang Muslimin.
“Kecuali istrinya, sudah Kami tentukan; sesungguhnya dia dari golongan orang-orang yang ketinggalan."
(ayat 60)
Oleh karena Al-Qur'an benar-benar wahyu, tidak bercampur kata lain, walaupun dari pikiran Nabi Muhammad ﷺ sendiri, maka kerapkali bertemu di dalam Al-Qur'an bahwa istri Nabi Luth itu termasuk orangyang tinggal, yang tidak turut diselamatkan. Melainkan tinggal bersama kena adzab dengan kaum itu. Tetapi tidak ada satu ayat pun dalam Al-Qur'an yang membuka rahasia perempuan itu, apa sebab maka dia — padahal istri seorang rasul — yang menyebutkan kesalahannya secara jelas; Apakah dia berzina? Apakah dia turut pula dalam perbuatan keji itu? Hanya disebut saja di akhir surah at-Tahriim ayat 10 bahwa dia mengkhianati suaminya. Apa kekhianatan itu pun tidak disebut maka nyatalah bahwa hukum seberat itu yang ditimpakan kepada diri istri Nabi Luth itu niscaya sepadan dengan dosanya.
“Maka tatkala utusan-utusan itu telah datang kepada kaum Luth."
(ayat 61)
“Dia berkata,—yaitu Nabi Luth—Sesungguhnya kamu ini adalah suatu kaum yang tidak dikenal."
(ayat 62)
Rupanya tidaklah pula Nabi Luth kenal kepada mereka, seperti Nabi Ibrahim tadi pula. Dan teguran Nabi Luth tentang orang-orang baru, yang masuk ke dalam negerinya, padahal mereka tidak dikenal, dan mereka tampaknya masih muda-muda pula adalah berarti sebagai hendak memberi peringatan kepada mereka tentang kekejian perangai kaumnya terhadap sesama laki-laki. Padahal mereka tetamunya.
"Mereka berkata, “Bahkan kami ini datang membawa apa yang mereka ragukan padanya."
(ayat 63)
Sudah berkali-kali Nabi Luth memberi ingat kepada mereka supaya perangai yang amat hina itu dihentikan, dan kalau tidak mau menghentikannya, maka adzab Allah pasti datang, namun mereka tidak mau percaya, bahkan mereka hinakan Nabi Luth. Sekarang te-tamu-tetamu itu telah langsung menyatakan maksud kedatangan mereka kepada Nabi Luth, yaitu apa yang mereka ragukan kebenarannya selama ini. Membawa adzab Allah atas mereka. Dan mereka sambung lagi penegasan mereka kepada Nabi Luth.
“Dan kami datang kepada engkau dengan kebenaran, dan sesungguhnya kami ini adalah orang-orang yang benar."
(ayat 64)
Artinya, bahwa kaum itu akan dijatuhi adzab adalah hal yang sebenarnya pasti terjadi, sebab sudah diputuskan oleh Allah. Dan mereka adalah malaikat-malaikat yang benar dan taat kepada Allah, yang dititahkan Ilahi melaksanakan keputusan Allah itu.
Setelah itu mereka sampaikanlah kepada Nabi Luth apa tindakan yang perlu diambilnya apabila keputusan Allah terhadap kaum itu telah hendak dijalankan.
“Lantaran itu benjolanlah engkau dengan keluargamu malam hari."
(pangkal ayat 65)
Maksudnya supaya jangan ketahuan dan jangan diganggu oleh kaum itu."Dan iring-kanlah di belakang mereka." Yaitu supaya Nabi Luth jangan berjalan terlebih dahulu, melainkan mengiring di belakang supaya tidak ada di antara mereka yang ketinggalan seorang jua pun."Dan jangan berpaling seorang pun dari kamu." Mereka dilarang keras berpaling melihat ke belakang, supaya jangan kelihatan oleh mereka betapa ngerinya siksa dan adzab yang dijatuhkan kepada kaum itu.
“Dan pergilah ke mana kamu diperintah."
(ujung ayat 65)
Itulah tindakan yang perlu diambil oleh mereka nanti tengah malam, dan Nabi Luth pun telah menyampaikan perintah-perintah itu kepada para keluarganya yang akan ikut pindah bersama beliau ke tempat yang diperintahkan itu.
Dan Allah berfirman seterusnya kepada rasul Allah,
“Dan Kami selesaikanlah soal itu kepadanya, bahwa akar-akar mereka itu akan diputuskan di waktu pagi."
(ayat 66)
Malaikat-malaikat itu dengan perintah Allah telah menyelesaikan pemberian perintah berangkat malam kepada Nabi Luth, dan menjelaskan pula bahwasanya pada waktu pagi besok akan dibongkarlah urat akar kaum yang durhaka itu dari muka bumi.
Itulah rahasia yang telah disampaikan oleh malaikat-malaikat itu sesampainya di rumah Nabi Luth, Kemudian mereka pun telah duduk dengan tenangnya. Maka berita ada beberapa laki-laki muda menjadi tetamu Nabi Luth, tersiarlah segera dalam kalangan kaum itu.
“Dan datanglah penduduk negeri itu dengan riang gembira."
(ayat 67)
Berduyun-duyun, berkerumun-kerumun ke rumah Nabi Luth hendak melihat wajah orang-orang laki-laki baru, lagi muda-muda itu. Demikian runtuh budi mereka.
“Dia berkata, “Sesungguhnya mereka ini adalah tetamuku, maka janganlah kamu beri malu aku."
(ayat 68)
Namun permintaan Nabi Luth yang demikian, tidaklah mereka acuhkan, bahkan mereka bertambah mendesak juga. Nabi Luth berkata lagi,
“Dan takutlah kepada Allah dan janganlah kamu hinakan daku."
(ayat 69)
Dengan penuh nafsu,
“Mereka berkata, Bukankah kami telah melarang kamu dari (menerima) orang-orang."
(ayat 70)
Dengan pertanyaan demikian, merekalah yang menyalahkan Nabi Luth. Karena rupanya sudah ada peraturan mereka perbuat, tidak boleh orang menerima tetamu laki-laki dengan diam-diam. Kalau ada tamu laki-laki mesti laporkan kepada isi negeri! Sekarang Luth sudah ada tetamu, tidak dilaporkan. Suatu kesalahan besar. Orang-orang ini mesti diserahkan kepada mereka. Dan bagi Nabi Luth sendiri adalah suatu kehinaan besar kalau tetamunya hendak ditangkap di hadapan matanya. Dibujuknya lagi orang-orang itu,
“Dia berkata, Itulah anak-anak perempuanku, jika kamu hendak melakukan juga."
(ayat 71)
Jika kamu hendak melakukan juga per-setubuhan melepaskan syahwatmu tidak ada halangan. Ini anak perempuanku, kawinilah dia secara sah. Inilah jalan yang benar.
Namun tawaran yang begitu mulia dari Nabi Luth tidak mereka dengarkan dan tidak mereka pedulikan. Mereka bertambah mendesak. Allah berfirman menjelaskan keadaan orang itu kepada nabi kita Muhammad ﷺ,.
“Demi umurmu! Sesungguhnya mereka di dalam kemabukan, mereka telah sangat sesat."
(ayat 72)
“Demi umurmu! Ya Utusan-Ku Muhammad! Sumpah kemuliaan tentang hidup yang amat berharga dari Nabi kita Muhammad ﷺ yang tidak diberikan Allah kepada seorang pun dari nabi-nabi" Demikianlah kesan dari Mufassir yang besar Abu Bakar Ibnul Arab dan dikuatkan pula oleh ahli-ahli tafsir yang lain.
“Demi umurmu yang bernilai demikian tinggi, ya Rasul-Ku, sesungguhnya pembicaraan tulus ikhlas dan seruan dari hati yang telah disampaikan oleh Nabi Luth kepada kaum itu tidak ada lagi yang mempan. Sebab mereka telah sangat dimabukkan oleh hawa nafsu mereka melihat ada wajah laki-laki baru datang di rumah Nabi Luth. Sampai demikian kejatuhan akhlak mereka."
Dalam ribut-ribut berkerumun itu, sedang Nabi Luth tegak di muka pintu rumahnya, maka kedua malaikat utusan itu muncul menarik tangan Nabi Luth supaya masuk ke dalam rumah. Dan pintu dikunci. Segala macam usaha dicoba mereka buat masuk. Tetapi tidak berhasil, mata mereka dibutakan Allah pada saat itu sehingga tidak tentu ke mana mereka hendak masuk (lihat surah al-Qamar, ayat 37).
Lantaran itu maka satu demi satu mereka pun mengundurkan diri. Waktu sudah lengang di halaman, kedua malaikat itu menyu-ruhkanlah kepada Nabi Luth supaya mempersiapkan keluarganya buat berangkat meninggalkan negeri itu lepas tengah malam, menurut peraturan yang diterangkan oleh malaikat itu siang harinya. Yaitu keluarga disuruh berjalan terlebih dahulu, Nabi Luth di belakang dan tidak seorang jua pun yang boleh melengong ke belakang. Istrinya yang telah tua itu ikut juga berangkat. Tetapi di tengah jalan dilanggarnya larangan menoleh ke bela-kang itu. Dicobanya juga hendak melihat apa yang telah terjadi di negeri yang telah diting-galkannya itu. Rupanya adzab itu telah turun.
“Maka diambillah mereka oleh adzab pekikan di waktu fajar."
(ayat 73)
Yakni di waktu matahari akan mulai terbit di ufuk timur.
“Maka Kami jadikanlah yang di atasnya menjadi bawahnya."
(pangkal ayat 74)
Negeri itu ditunggangbalikkan, dibongkar urat akarnya, laksana pohon kayu besar di-tumbangkan angin layaknya.
“Dan Kami hujani ke atas mereka dengan batu tanah kertas."
(ujung ayat 74)
Itulah batu kerikil tajam yang telah bercampur dengan belerang dan mengandung api. Boleh jadi dari letusan gunung berapi dekat di sana atau bagaimana. Di waktu telah menghujan batu-batu itu jauh, dan terang udara oleh cahaya apinya, di saat itu pula istri Nabi Luth itu tertegun dan melihat dengan tercengang-cengang, padahal tidak boleh dilihat (surah Huud ayat 81). Tiba-tiba jatuhlah sebuah dari hujan batu berapi itu tepat di atas kepalanya, maka hancur terbakarlah seluruh badannya sampai hangus menjadi abu. Nabi Luth beserta anak-anaknya meneruskan perjalanan.
“Sesungguhnya pada yang demikian itu, menjadi tanda-tanda bagi orang-orang yang berpikinan dalam."
(ayat 75)
Atau orang yang mempunyai firasat, yang dapat melihat gerak-gerik suasana zaman. Bah-wa suatu kaum yang kedurhakaannya sudah melampaui batas, kemaksiatan sudah sampai di puncak, akan ada saja bahaya menimpa, sehingga negerinya akan dibongkar urat akarnya.
Yang di atas dibanting ke bawah, yang di bawah dibalikkan ke atas, sehingga rusak binasa, porak-poranda.
AI-Mutawassimiin, kita artikan orang-orang yang berpikiran dalam. Di dalam beberapa penafsiran yang besar-besar terdapat bahwa yang dimaksud dengan al-Muta-wassimiin ialah orang yang mendalam firasatnya. Artinya, dengan melihat keadaan yang disebut situasi dan kondisi, orang yang beriman dan berpikiran dalam itu telah dapat mengira-ngirakan apa yang akan terjadi di belakangnya. Maka dibawa kepada ayat ini, apabila kita lihat kemungkaran telah sampai ke puncaknya, satu waktu mesti sampai kepada kematangan buat jatuh. Umat Nabi Luth telah demikian durhaka kepada Allah maka orang yang beriman dari jauh hari telah dapat mengirakan apa kecelakaan yang akan menimpa. Oleh sebab itu maka orang yang beriman dan berpikiran dalam tidaklah bisa terjatuh ke dalam cengkeraman situasi, dia akan tetap waspada.
Qatadah menafsirkan Lil-Mutawassimiin ialah Ui-Mu'tabirnn, artinya orang yang pandai mengambil banding dan ibarat dari satu kejadian.
Ibnu Abbas mengartikan Lin-Nazhiriin, artinya, orang yang berpandangan jauh.
Imam Malik bin Anas mengartikan Lil-Muta-ammiliin, orang yang merenungkan secara mendalam.
Ibnu Jarir dalam tafsirnya membawakan hadits Rasulullah ﷺ yang diterimanya dari Abu Said, bersabda Rasulullah ﷺ,
“Awaslah, kamu kena firasat orang yang beriman, karena orang Mukmin memandang sesuatu adalah dengan nur Adah." (HR Ibnu Jarir)
Dan sebuah lagi hadits Anas, demikian sabda Rasulullah ﷺ,
“Sesungguhnya bagi Allah ada beberapa hamba yang dapat mengetahui manusia dengan merenung dalam."
“Dan sesungguhnya negeri itu adalah di jalan yang tetap dilalui."
(ayat 76)
Artinya kafilah-kafilah yang keluar masuk ke negeri Mekah dapat melewati bekas run-tuhan itu, sehingga selalu dapat mereka melihatnya.
“Sesungguhnya pada yang demikian itu menjadi tanda bagi orang-orang yang beriman."
(ayat 77)
Maka orang-orang yang mempunyai kepercayaan kepada Allah, apabila dia lalu dekat runtuhan negeri yang telah terbalik itu, dapatlah dia bermenung dan insaf akan kekuasaan Allah dan bertambahlah imannya lantaran itu, bahwa bagi Allah meruntuhkan sebuah negeri karena dosanya, adalah perkara yang gampang saja. Menurunkan hujan batu berapi dan berbelerang pun mudah bagi-Nya. Sebuah negeri yang tadinya subur dan ramai, mungkin dalam sebentar waktu saja terbalik dan tenggelam.
Negeri itu terletak di pinggir jalan kafilah dari Madinah ke Syam, yang di zaman Rasulullah ﷺ sangat ramai dilalui oleh kafilah-kafilah perniagaan. Penafsir belum tahu apakah bekas negeri itu masih ada juga sekarang, sebab sudah empat belas abad berlalu sesudah zaman Rasulullah. Belum ada pengetahuan penulis apakah jalan kereta api yang didirikan di zaman Kerajaan Turki Usmani dan Syam ke Madinah, yaitu atas kehendak Sultan Abduihamid (meninggal tahun 1909 M — 1327 H). Sekarang dasar jalan kereta api itu masih ada dan kerajaan-kerajaan Arab hendak membangunnya kembali.
("Demi umurmu) khithab atau pembicaraan ini ditujukan kepada Nabi ﷺ; artinya demi hidupmu (sesungguhnya mereka terombang-ambing di dalam kemabukan atau kesesatan") yakni mereka bergelimang di dalam kesesatannya.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
