هُود ٥١
- يَٰقَوۡمِ O my people!
- لَآ Not
- أَسۡـَٔلُكُمۡ I ask you
- عَلَيۡهِ for it
- أَجۡرًاۖ any reward
- إِنۡ Not
- أَجۡرِيَ (is) my reward
- إِلَّا except
- عَلَى from
- ٱلَّذِي the One Who
- فَطَرَنِيٓۚ created me
- أَفَلَا Then will not
- تَعۡقِلُونَ you use reason
O my people, I do not ask you for it [i.e., my advice] any reward. My reward is only from the one who created me. Then will you not reason?
O my people, I do not ask of you any wage for it, for the affirmation of His Oneness. Lo! my wage falls only upon Him Who originated me, created me. Will you not understand?
"The Story of Prophet Hud and the People of `Ad
Allah, the Exalted, says,
وَ
And,
This is an introductory to what is implied:""Verily, We sent.""
إِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا
to the `Ad (people) their brother Hud.
قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ
إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ
He said, ""O my people! Worship Allah! You have no other god but Him. Certainly, you do nothing but invent lies!
Hud came to them commanding them to worship Allah alone, without any associates. He forbade them from worshipping the idols which they made up, inventing names as gods
يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي
""O my people I ask of you no reward for it (the Message). My reward is only from Him Who created me. Will you not then understand!""
He informed them that he did not want any reward from them for his sincere advising and conveying of Allah's Message. He only sought his reward from Allah, the One Who created him.
أَفَلَ تَعْقِلُونَ
Will you not then understand!
Someone has come calling you to what will benefit your situation in this life and the Hereafter without asking for any wage (from them).
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً
إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ
""And O my people! Ask forgiveness of your Lord and then repent to Him, He will send you (from the sky) abundant rain, and add strength to your strength, so do not turn away as criminals.""
Then he commanded them to seek the forgiveness of the One Who is capable of expiating previous sins. He also commanded them to repent for that which they may do in the future. Whoever has these characteristics, Allah will make his sustenance easy for him, grant him ease in his affairs and guard over his situation.
For this reason Allah says,
يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا
He will send you (from the sky) abundant rain."
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Payment for Da'wah work
The Holy Qur'an reports almost all prophets saying that they do not ask for any payment against the duty of Da'wah they do. This shows that, in case payment is accepted (as pre-arranged or as implied by custom) against Da'wah and Tabligh, the call remains ineffective. Experience bears it out that those who take wages for their religious sermons, addresses and good counsels leave the hearts of their audience unchanged at the end of the exercise.
Three: Forgiveness and Repentance: He exhorted them to seek forgiveness from Allah Ta` ala for their disbelief and for sins they had committed in their past life. Then, for future, let them be ashamed of what they had done, repent and promise to themselves making a firm resolve and commitment that they would never go even near them. If they sincerely went through this process of seeking forgiveness from Allah and showing repentance before Him, the result will be that they shall, no doubt, be blessed with everlasting prosperity in the Here-after, but in the mortal world too, they will themselves notice its many benefits coming to them. Firstly, the act of Istighfar and Taubah will remove the distress of famine from them. Heavy rains will come when due making their provisions sumptuous. Secondly, it would increase their strength and power.
The word: قُوَّہ (quwwah) has been used here in a general sense which includes physical strength and power as well as the strength that comes from increases in wealth and children.
This tells that Taubah and Istighfar have a special property of their own - that their practitioner is blessed with extended means of sustenance and satisfying increase in wealth and children, even in this mortal world.
Captives of their ignorant ways, the people of Sayyidna Hud brushed his call aside by saying, in effect, ` a miracle would have been something, which you did not show to us. You are simply saying what you have to say. Now, just because what you are saying, we are not going to leave our gods we worship and, in you, we are not going to believe. In fact, we believe that you have lost your mind as a result of maligning our gods, otherwise you would not be saying all that.'
Demonstrating his prophetic courage, Sayyidna Hud (علیہ السلام) said in response, ` If you would not listen to me, then, hear this - I make Allah my witness and you too bear witness that I am disgusted with all your gods other than Allah. Now, do you and your gods, whatever you all can do against me and do not even give me the least respite.'
And he said, ` this I am telling you seriously for I have placed my trust in Allah who is my Lord and your Lord as well. He holds every creature that walks on the earth by the forelock. There is no one around who can dare cause harm or loss to anyone even to the measure of a tiny particle without His will and permission. Surely, my Lord is on the straight path, that is, one who takes the straight path finds Him and is helped by Him.'
Here was one man against a whole people making a claim so strong and loud and putting them to shame and no one from a people so strong and brave dared budge before him! This was a standing miracle of Sayyidna Hud (علیہ السلام) - which also provides an answer to their complaint that he did not show them a miracle. And it also provides yet another answer to their audacious comment that their gods had made him mentally deranged for, had their gods been exercising this kind of power, they would have never left him alive after what he had said against them.
After that, he said, if you continue to be so insanely opposed to truth, then, you must understand that I have already conveyed to you the message with which I have been sent. Now, its logical outcome could be no other but that the wrath and punishment of Allah falls on you and you are destroyed to the last man and my Lord brings another people to settle on this land. As for what you are doing against this matter of truth, you are simply hurting yourself, not Allah. Surely, my Lord oversees everything and He is aware of all your deeds and thoughts.'
They were the kind of people who would not listen to anything. They chose to stick to their contumacy. Then, the punishment of Allah descended upon them in the form of a stormy wind that uprooted their homes and trees. Living entities, human and animal, would be blown up high into the air and ricochet back on to the ground faces down. Human cries could be heard coming from the sky - until this whole set of people, unique in their size and strength, were annihilated to the last man.
When came the command to send Divine punishment on these people, Allah Ta` ala, in accordance with His customary practice, saved His prophet and his companions from this severe punishment as they were ordered to leave that area before the punishment came.
After having mentioned the event relating to the people of ` Ad and the punishment that came upon them, an exhortation was necessary so that others could learn their lesson from it. So, it was said: That was the tribe of ` Ad! They rejected the signs of their Lord, disobeyed their Messengers yet kept following the dictates of those who were tyrannical and obstinate.
The outcome was that curse, that is, the state of being away from the mercy of Allah, kept pursuing them in the mortal world and will keep pursuing them similarly on the day of Qiyamah as well.
From this event, we learn that the people of ` Ad were overtaken by a stormy wind. But, it appears in Surah al-Mu'minun (23:41) that they were destroyed by a harsh sound (as-saihah: The Cry, The Shriek). It is possible that both kinds of punishments had visited the people of Sayyidna Hud (علیہ السلام) .
The event relating to the people of ` Ad and Sayyidna Hud (علیہ السلام) ends here.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Hud: 50-52
Dan kepada kaum Ad (Kami utus) saudara mereka Hud. Ia berkata: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagi kalian Tuhan selain Dia. Kalian hanya mengada-adakan saja. Hai kaumku, aku tidak meminta upah kepada kalian bagi seruanku ini. Upahku tidak lain hanyalah dari Allah yang telah menciptakanku. Maka tidakkah kalian memikirkan(nya)? Dan (dia berkata), "Hai kaumku, mohonlah ampun kepada Tuhan kalian lalu bertobatlah kepada-Nya, niscaya Dia menurunkan hujan yang sangat deras atas kalian, dan Dia akan menambahkan kekuatan kepada kekuatan kalian, dan janganlah kalian berpaling dengan berbuat dosa.
Allah ﷻ telah berfirman, "Dan telah Kami utus, kepada kaum 'Ad saudara mereka Hud. (Hud: 50) untuk memerintahkan mereka agar menyembah Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan melarang mereka menyembah berhala-berhala yang mereka ada-adakan dan mereka jadikan nama-namanya sebagai tuhan-tuhan sembahan mereka. Nabi Hud mengatakan pula kepada kaumnya bahwa dia tidak mengharapkan suatu upah pun dari mereka atas nasihat dan penyampaian risalah dari Allah ini, sesungguhnya yang ia harapkan hanyalah pahala Allah belaka yang telah menciptakannya.
Maka tidakkah kalian memikirkan(nya)? (Hud: 51) Yakni memikirkan orang yang menyeru kepada kalian untuk kebaikan dunia dan akhirat kalian tanpa upah sedikit pun. Kemudian Nabi Hud menganjurkan kaumnya untuk beristigfar, karena dengan istigfar itu dosa-dosa yang telah lalu dapat dihapuskan, dan hendaknyalah mereka bertobat dari dosa-dosa tersebut di masa mendatangnya. Barang siapa yang menyandang sifat ini, niscaya Allah akan memudahkan jalan rezekinya dan semua urusannya, dan Allah akan selalu memeliharanya.
Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya: niscaya Dia menurunkan hujan yang sangat deras atas kalian. (Hud: 52; Nuh: 11) Di dalam sebuah hadis disebutkan seperti berikut: ". Barang siapa yang tetap melakukan istigfar, Allah menjadikan baginya kemudahan dari setiap kesulitan dan dari setiap kesempitan jalan keluarnya, serta Allah memberinya rezeki dari arah yang tidak diduga-duganya.".
Kemudian Nabi Hud menyampaikan bahwa dakwah yang ia lakukan
adalah tulus tanpa pamrih dengan pernyataannya, Wahai kaumku! Aku
tidak meminta suatu imbalan sedikit pun kepadamu atas seruanku ini.
Imbalanku hanyalah dari Allah yang telah menciptakanku. Karena ketika
Allah menciptakanku, pasti Dia telah menyiapkan segala sarana dan
kebutuhanku. Maka jika demikian, tidakkah kamu memikirkan tentang
kebenaran seruanku ini'Dan Nabi Hud lalu mengajak mereka, Wahai kaumku! Mohonlah
ampunan kepada Tuhanmu yang selama ini telah melimpahkan karuniaNya kepadamu, dan mohonlah ampunan atas dosa yang kalian perbuat
lalu bertobatlah kepada-Nya dengan meninggalkan kedurhakaan dan
bertekad untuk tidak mengulanginya, niscaya Dia akan menurunkan
hujan yang sangat deras yang membawa keberkahan dengan berbagai
karunia lahir dan batin, dan Dia akan menambahkan pula kekuatan yang
besar berupa kekuatan spiritual buah dari keimanan kepada Allah
atau berupa keturunan dan harta benda di atas kekuatan fisikmu yang
kalian miliki sekarang. (Lihat: Surah Nuh/71: 10-12). Maka sekali lagi
bertobatlah, dan janganlah kamu berpaling dari tuntunan-Nya yang aku
sampaikan, dan janganlah kembali lagi menjadi orang yang berdosa.
Ayat ini menunjukkan bahwa beristigfar dan bertobat adalah pangkal
segala kebaikan jiwa, raga, harta, dan keturunan.
Pada ayat ini, Allah ﷻ menerangkan bahwa Hud a.s. dalam menyampaikan dakwah kepada kaumnya, sama sekali tidak meminta upah dan bayaran, sehingga mereka tidak dapat menuduhnya untuk mencari keuntungan bagi dirinya sendiri. Ia hanya mengharap pahala dari Allah Yang telah menciptakannya sebagai manusia yang berpikiran sehat dan yang dapat membebaskan dirinya dari menyembah patung-patung yang dibikin oleh kaum Nuh a.s. Patung-patung itu mereka buat untuk mengabadikan jasa-jasa nenek moyang mereka yang saleh. Sebenarnya mereka terjerumus ke jurang syirik itu karena dipermainkan oleh tipu daya setan yang pada mulanya dimaksudkan untuk menghormati dan mengagungkan, tetapi pada akhirnya menjadi sesembahan.
Kemudian Nabi Hud a.s. mendorong kaumnya supaya mau memperguna-kan akal pikiran yang sehat, agar mereka bisa membedakan mana yang bermanfaat dan mana yang membikin mudarat bagi mereka. Ia juga mengatakan bahwa ia menasihati mereka dan menunjukkan kepada jalan yang benar hanyalah untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan di akhirat. Tetapi mereka tidak mau mengikutinya.
NABI HUD DAN KAUM ‘AD
“Dan kepada Ad, saudara mereka Hud"
(pangkal ayat 50)
Kepada kaum ‘Ad, telah diutus saudara mereka sendiri dan dari kalangan mereka sendiri, yaitu Nabi Hud. Menurut berita sejarah penyelidikan silsilah keturunan bangsa Arab, diterangkan bahwa kaum ‘Ad itu bersama kaum Tsamud adalah suku-suku dari bangsa Arab purbakala yang telah punah. Sebab itu, mereka disebut al-Arab al-Baidah, Arab yang telah habis tidak ada lagi. Disebut juga di samping ‘Ad dan Tsamud itu kaum Jurhum al-Ula (Jurhum Pertama). Kedudukan kaum ‘Ad ini ialah di sekitar Hadhramaut yang sekarang ini. Maka kepada ‘Ad itulah Nabi Hud diutus Allah. “Dia berkata, ‘Hai kaumku, sembahlah olehmu akan Allah, tidak ada bagimu Allah selain Dia. Tidak lain kamu ini!' dengan sebab kamu menyembah berhala dan membuat pula tuhan-tuhan dan atau dewa-dewa yang lain selain Allah,
“Hanyalah orang yang mengada-ada."
(ujung ayat 50)
Artinya, apabila kamu memperbuat lagi dewa-dewa dan tuhan-tuhan yang lain selain Allah, nyatalah bahwa itu hanya timbul dari khayal belaka, bukan pertimbangan akal yang waras. Itulah yang disebut mengada-ada, menimbulkan yang tidak-tidak, menegakkan sesuatu pikiran yang tidak berdasar. Sebab apabila kamu kembali kepada pikiranmu yang murni, kamu akan sampai kepada satu kesimpulan, yaitu bahwa Yang Mahakuasa dan maha ditakuti itu tidak mungkin lebih dari satu.
Hud kemudian menerangkan lagi bahwasanya kedatangannya menyampaikan seruan suci itu benar-benar timbul dari kewajiban batin yang tidak mengharapkan apa-apa dari mereka,
“Wahai, kaumku! Tidaklah aku meminta kepada kamu atas (kerjaku) ini akan upah."
(pangkal ayat 51)
Pekerjaan seperti ini, membukakan matamu kepada kebenaran, menunjukkan jalan bagimu menuju Allahmu Yang Maha Esa, tidaklah dapat dinilai dengan harta benda."Tidak ada upahku melainkan dari yang menjadikan daku." Sebab Dialah yang me-merintahkan daku menyampaikan ini kepadamu,
“Apakah tidak kamu plkitkan?"
(ujung ayat 51)
Dengan bertanya, apakah tidak kamu pikirkan? Nabi Nud telah mengajak kaumnya berpikir dengan tenang. Pikirkan segala kejadian, rezeki dan perlindungan yang diberikan Allah kepada mereka, yang semuanya itu akan menimbulkan keinsafan tentang nilai hidup dan nilai seruan yang dibawa oleh saudara mereka sendiri. Dengan berpikir memakai akal dan pikiran yang jernih, niscaya mereka tidak akan merasa perlu lagi menyembah kepada yang selain Allah lalu tobat kembali kepada Allah.
“Wahai, kaumku! Mohonlah ampun kepada Allahmu, kemudian tobatlah kamu kepada-Nya, niscaya akan diturunkan-Nya hujan atas kamu dengan lebat."
(pangkal ayat 52)
Dengan demikian, akan suburlah tanahmu dan banyaklah penghasilan dari ﷺah la-dangmu. Sebab itu, bertambah subur pula kehidupanmu."Dan akan ditambah-Nya untuk kamu kekuatan di atas kekuatan kamu." Artinya, kekuatan yang telah ada akan dilipatgandakan lagi dengan kekuatan yang baru.
“Dan janganlah kamu berpaling," dari jalan yang telah digariskan Allah dan diutus aku menyampaikannya,
“Dalam keadaan berdosa."
(ujung ayat 52)
Terasa sekali dalam ayat ini seruan yang berisi rayuan bahwasanya perbuatan yang selama ini, menyekutukan yang lain dengan Allah, adalah dosa yang amat besar, yang sekali-kali tidak patut dilakukan oleh kaum ‘Ad, padahal kehidupan mereka telah dimakmurkan oleh Allah dan telah diberi kekuatan. Kalau mereka memohon ampun atas kesalahan itu dan bertobat, yaitu kembali kepada jalan yang benar, kesuburan akan berlipat dan kekuatan akan bertambah, lebih dari yang selama ini. Dosa-dosa yang lama itu dengan sendirinya akan diampuni Allah, dan mereka dapat menempuh jalan yang benar dan terang bersinar dari hidayah Allah. Tetapi kalau mereka berpaling dari seruan itu dan tidak mereka acuhkan, dosa jualah yang akan berlipat ganda menimpa mereka.
Seruan dari Hud, saudara mereka sendiri itu, yang terang dan nyata timbul dari hati yang cinta kisah sayang dari saudara kepada saudaranya, telah mereka sambut dengan cara yang tidak layak,
“Mereka berkata, ‘Wahai, Hud! Tidaklah eng kau datang kepada kami dengan ketenangan.'"
(pangkal ayat 53)
Artinya, kami tidak mau menerimanya karena tidak ada bukti bahwa Allah itu Esa adanya.
“Dan tidaklah kami akan meninggalkan tuhan-tuhan kami karena kata-kata engkau itu, dan tidaklah kami terhadap engkau akan percaya."
(ujung ayat 53)
Kami akan tetap setia mempertahankan berhala-berhala kami karena segala kete-ranganmu itu tidak ada yang masuk ke dalam hati kami; kami tidak mau menukar pusaka nenek moyang dengan ajaran yang engkau bawa. Kami tidak percaya kepada engkau.
Tegasnya, kami tidak percaya kepada engkau karena pada anggapan kami engkau ini telah rusak, engkau telah kena tulah, kena sumpah kutuk dari dewa-dewa dan tuhan-tuhan kami,
“Tidak ada kata kami, hanyalah bahwa telah mengganggu akan engkau sebagian dari tuhan-tuhan kami dengan buruk"
(pangkal ayat 54)
Karena engkau selalu memaki dan mengejek tuhan-tuhan kami ini, akhirnya beliau-beliau itu murka kepada engkau lalu engkau ditegurnya dengan tuah dan kesaktiannya hingga engkau menjadi kena kualat. Kenasuu', jadi setengah gila.
Begitulah kacau balaunya pemikiran orang yang musyrik itu di segala zaman. Kalau kita
mencela orang-orang yang menyembah yang selain Allah, misalnya memuja kubur, mengasapi keris dengan kemenyan di malam Jum'at, kita yang menegurlah yang diancamnya akan kena kualat dari kubur dan keris itu. Apatah lagi kalau sesudah mencela kemusyrikan itu kita jatuh sakit karena masuk angin misalnya, mereka pun berkata, “Coba lihat! Dia itu sudah kena tulah atau kutuk dari kubur tuan syekh atau dari keris pusaka." Tetapi kalau pikiran mereka sendiri jadi kacau dan mereka diperbodoh oleh saudagar-saudagar kubur, sehingga diperas uangnya, tidaklah mereka sadari.
Perkataan mereka yang bodoh itu, yang menuduh Nabi Hud telah dibuat jadi gila oleh setengah dari berhala mereka, telah dijawab oleh Nabi Hud, “Dia berkata, ‘Sesungguhnya, aku bersaksikan Allah dan saksikanlah olehmu.'" Nabi Hud telah yakin bahwa dia adalah di pihak yang benar dan dia telah yakin bahwa pegangannya hanya satu, yaitu Allah, dan Allah itu pula yang mengutusnya menyampaikan kebenaran kepada kaumnya. Sebab itu, ketika dia hendak menyatakan pendiriannya yang tegas, Allah-lah yang dijadikannya saksi. Lalu disuruhnya pula kaumnya itu menyaksikan dan mendengarkan bersama-sama,
“Bahwa aku bebas dari apa yang kamu sekutukan itu."
(ujung ayat 54)
Dengan kata demikianlah beliau tangkis persangkaan kaumnya bahwa dia sudah mendapat sakit otak karena kena keparat, kena tulah dari sebagian tuhan mereka. Bahkan beliau tegaskan bahwa sedikit pun tidak ada kepercayaan kepada tuhan-tuhan dan dewa-dewa yang mereka sembah itu, dan sedikit pun tidak ada pengaruh benda-benda yang dituhankan itu atas dirinya.
“Selain dari Dia."
(pangkal ayat 55)
Artinya, segala berhala, patung, pujaan, candi, dan berbagai macam itu, entah berapa pun banyaknya, namun Nabi Hud menyatakan bahwa beliau tidak ada hubungan batin dari itu sama sekali. Beliau bebas, beliau tidak ada sangkut paut dengan segala benda itu. Tempat beliau percaya, tempat beliau menggantungkan pengharapan hanya Allah! Selain dari Allah bohong belaka.
Itulah pendirianku, kata Nabi Hud, pendirian yang tidak dapat digeser dan diganjak sama sekali. Sedikit pun aku tak percaya walaupun seujung kuku bahwa benda-benda yang kamu puja itu sanggup memberikan manfaat atau mudharat kepadaku. Omong kosong belaka. Dan untuk keyakinan ini aku sanggup menanggung segala akibatnya. Beliau berkata selanjutnya, “Lantaran itu, tipu dayalah akan daku olehmu sekalian!' Artinya, lantaran pendirianku yang demikian itu aku sanggup menderita segala akibatnya; entah akan kamu aniaya aku, akan kamu sakiti diriku, atau segala macam tipu daya jahat akan kamu lakukan, terserahlah!
“Kemudian janganlah kamu beri kesempatan kepadaku."
(ujung ayat 55)
Ini pun satu teladan lagi dari seorang nabi Allah, yang harus kita jadikan contoh, yaitu apabila kita telah yakin akan kebenaran pendirian kita dan kesucian yang kita per-juangkan, kita bersedia walaupun apa yang akan terjadi. Biarpun bagaimana kuat-kuasa-nya pihak yang menentang, bukanlah itu berarti bahwa kebenaran pendirian kita dapat diubah dan dimundurkan ke belakang, demi menyesuaikan diri."Yang hak adalah hak walaupun karena itu saya akan tuan bunuhl" “Bunuhlah! Jangan engkau beri lagi kepadaku kesempatan. Pedang tuan tajam, leherku genting! Satu kilatan pedang saja sudah sanggup membuat leherku putus. Satu peluru pun mudah buat menjadikan tengkorak kepalaku hancur dan benakku bertaburan. Namun dengan demikian, kebenaran yang aku perjuangkan tidaklah akan berubah!" Seakan-akan begitulah arti yang terkandung dalam ucapan Nabi Hud itu.
Mengapa begitu kuat hatinya dan begitu teguh pendiriannya?
Pertanyaan itu telah dijawab lagi oleh ucapan Nabi Hud selanjutnya,
“,Sesungguhnya, aku bertawakal kepada Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu."
(pangkal ayat 56)
Ucapan ini adalah puncak tauhid sejati. Aku bertawakal kepada Allahku! Dan Dia pun Allah kamu juga pada hakikatnya. Jika kepada-Nya aku bertawakal, Dialah yang akan melindungiku dari gangguan kalian karena kalian pun adalah makhluk-Nya, “Tidak ada satu pun yang melata" di muka bumi ini, yang merangkak atau menjalar, pendeknya segala yang bernyawa, termasuk aku dan termasuk kalian, “melainkan Dialah yang me-nguasai ubun-ubunnya" Di ayat ini disebut naashiyah yang berarti ubun-ubun. Artinya puncak kepala kita, yang menguasai seluruh badan kita ialah ubun-ubun. Maka ubun-ubun itulah yang dikuasai dan dipegang oleh Allah sehingga tidak satu pun yang melata di atas bumi ini yang sanggup keluar dari apa yang telah ditentukan oleh Allah. Sebab itu, lebih baiklah patuh daripada melawan.
Ayat selanjutnya berbunyi,
“Sesungguhnya, Allahku adalah atas jalan yang lurus."
(ujung ayat 56)
Ini pun satu gejolak dari iman yang paling tinggi. Pertalikanlah sejak ayat 55 sampai ujung ayat 56, akan terasalah betapa teguhnya hati ini. Kalian boleh berbuat sekehendak hati kalian kepadaku, namun aku tetap menyerahkan diriku dan bertawakal kepada Allah. Allah itu adalah Tuhanku dan Tuhan kamu juga, dan semua yang bernyawa dalam genggaman-Nya; ubun-ubunnya dalam tangan-Nya. Dan saya pun yakin bahwa jalan Allah itu lurus, shirathal mustaqim, yaitu bahwa dalam jalan itu yang benar mesti menang dan yang batil pasti hancur. Kalau bukan begitu, bukanlah itu jalan Allah. Bagi Allah berlaku pepatah yang terkenal “rawe-rawe rantas, malang-malang putung" atau “terbujur lalu terbelintang patah".
“Maka jika kamu berpaling (jua)."
(pangkal ayat 57)
Artinya, jika kamu berpaling juga membelakangi aku, tidak juga kamu pedulikan apa yang aku katakan kepada kamu, “maka sesungguhnya aku telah menyampaikan kepada kamu, apa yang diutuskan aku dengan dia kepada kamu." Artinya jika kamu masih berpaling juga, kebenaran yang aku ke-tengahkan tidak juga kamu sambut dengan baik, ketahuilah bahwa kewajibanku telah aku laksanakan, tugas telah aku sampaikan dengan sebaik-baiknya, tidak lagi ada kesalahan dan kealpaan dariku, kepadamu sebagai kaumku yang aku cintai dan sayangi, “Dan Allah akan gantikan kamu dengan suatu kaum yang lain dari kamu." Artinya, jika aku berkeras mengajak kamu kepada jalan yang benar, bukanlah itu karena kamu sangat penting bagi Allah, sehingga seakan-akan kalau kamu tidak menerima ajaran rasul, lalu Allah dan rasul itu jadi rugi karena kamu sangat penting. Bukanlah begitu, janganlah kamu serakah berhitung. Bahkan jika kamu tidak mau mene-rima, orang lain pun atau kaum lain akan bisa menerimanya, “Dan tidaklah kamu akan membahayakan-Nya sedikit pun." Tegasnya, kehilangan kamu dari barisan makhluk Allah yang taat, bukanlah akan merugikan Allah walaupun sedikit. Hanya kamulah yang akan celaka karena tidak berjalan di atas jalan yang lurus.
“Sesungguhnya, Allah, atas tiap-tiap sesuatu adalah pemelihara"
(ujung ayat 57)
Pemelihara di sini berarti tidak ada barang sesuatu pun makhluk ini yang terlepas dari tilikan dan penjagaan Allah, (anganlah orang
yang kafir yang mendurhaka menyangka bahwa mereka akan lepas dari tilikan Allah. Dia selalu menilik, Dia selalu memerhatikan. Tidaklah ada sesuatu pun dari amal perbuatanmu yang terlepas dari penjagaan-Nya. Jika kamu menyeleweng dari jalan Allah itu, kamu pasti sengsara. Dan jika kamu sengaja menentang Allah, yang akan kalah ialah kamu, sedangkan Allah tetap menang dan perkasa.
Dengan menyebutkan sifat Allah atau salah satu dari nama Allah yang indah itu (al-asma ul-husna) al-Hafizh, yang berarti Pemelihara, tetaplah dibukakan pintu tobat bagi yang bersalah. Sebab dalam kekuasaan sifat al-Hafizh itu terkandung jugalah pemeliharaan orang yang telah tersesat lalu surut, telanjur lalu kembali kepada jalan yang benar.
Namun seruan Nabi Hud tidak juga mereka pedulikan.
KETENTUAN ALLAH
“Dan tatkala datang ketentuan Kami."
(pangkal ayat 58)
Yaitu adzab Allah dengan berembusnya angin musim dingin yang sangat sekali dinginnya, sehingga tidak tertahankan oleh kaum itu, matilah mereka kedinginan dan robohlah negeri mereka,
“Kami selamatkan Hud dan orang-orang yang beriman serianya dengan rahmat dan Kami, dan Kami selamatkan mereka dari adzab yang tebal."
(ujung ayat 58)
Tujuh hari tujuh malam lamanya negeri kaum ‘Ad itu dihancurkan oleh angin i'shar (angin ribut) yang sangat dingin sampai ke tulang, tumbang laksana tumbangnya pohon kurma yang telah kosong batangnya (surah al-Haqqah ayat 6).
“Dan itulah dia ‘Ad Ingkar akan ayat-ayat Allah mereka dan durhaka mereka kepada utusan-utusan-Nya."
(pangkal ayat 59)
Meskipun yang mereka durhakai itu hanya seorang rasul, yaitu Hud, berarti mereka mendustakan sekalian rasul juga sebab isi ajaran sekalian rasul hanya satu juga,
“Dan mereka ikuti perintah setiap penyombong yang enggan menerima keberatan."
(ujung ayat 59)
Di ujung ayat ini nyatalah bahwasanya orang banyak pada umumnya tidaklah akan tersesat ke jalan yang salah kalau bukan karena ajakan pemimpinnya. Yang tampil ke muka memimpin orang banyak itu ialah orang-orang penyombong, yang menyalahgunakan kelebihannya dan kecerdasan pikirannya buat menyesatkan orang lain. Orang-orang yang sombong itu enggan menerima kebenaran karena dengan memperbodoh orang banyak itu mereka memperdalam pengaruhnya. Orang banyak menjadi korban dari orang-orang sombong yang tidak mau menerima kebenaran itu.
“Dan diikutilah mereka di atas dunia ini oleh laknat."
(pangkal ayat 60)
Artinya, selama dunia ini masih terkem-bang dan selama manusia masih menjadi penghuninya, asal saja orang membuka cerita kaum ‘Ad ini, selama itu pula mereka masih akan mendapat laknat orang karena mereka telah meninggalkan teladan yang tidak baik bagi manusia dalam kedurhakaan kepada Allah. Dan bila ada orang terkemuka bersikap sombong tidak mau menerima kebenaran lalu memimpin umatnya di dalam jalan yang salah, selama itu pula kutuk laknat orang kepada kaum ‘Ad. “Dan di hari Kiamat pun!' Artinya, kutuk laknat ini bukanlah di dunia saja, bahkan terus-menerus ke hari Kiamat, karena di sana mereka akan diperiksa atas dosa yang telah mereka lakukan, dan nerakalah tempat yang telah disediakan bagi mereka,
“Kebinasaanlah bagi ‘Ad kaum Hud itu."
(ujung ayat 60)
(Hai kaumku! Aku tidak meminta kepada kalian atas hal ini) yakni menganjurkan mentauhidkan Allah (upah. Tiada lain) (upahku hanyalah dari Allah yang telah menciptakanku) yang telah menjadikan aku (Maka tidakkah kalian memikirkannya?").
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
