هُود ٤٨
- قِيلَ It was said
- يَٰنُوحُ O Nuh!
- ٱهۡبِطۡ Go down
- بِسَلَٰمٖ with peace
- مِّنَّا from Us
- وَبَرَكَٰتٍ and blessings
- عَلَيۡكَ on you
- وَعَلَىٰٓ and on
- أُمَمٖ the nations
- مِّمَّن from those
- مَّعَكَۚ with you
- وَأُمَمٞ But (to other) nations
- سَنُمَتِّعُهُمۡ We will grant enjoyment
- ثُمَّ then
- يَمَسُّهُم will touch them
- مِّنَّا from Us
- عَذَابٌ a punishment
- أَلِيمٞ painful
It was said, "O Noah, disembark in security from Us and blessings upon you and upon nations [descending] from those with you. But other nations [of them] We will grant enjoyment; then there will touch them from Us a painful punishment."
It was said, 'O Noah, go down, disembark from the ship, in peace, in safety, or with a greeting, from Us and blessings, good things, upon you and upon some communities [that will spring] from those with you, in the ship, that is, from their children and their seed, those who are [and those who will be] the believers. And [there will be other] communities (read umamun), [to spring] from those with you, to whom We shall give enjoyment, in this world, and then a painful chastisement will befall them', in the Hereafter, and these will be the disbelievers.
"The Command to descend from the Ship with Peace and Blessings
Allah, the Exalted tells,
قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ
وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
It was said:""O Nuh! Come down (from the ship) with peace from Us and blessings on you and on the people who are with you (and on some of their offspring), but (there will be other) people to whom We shall grant their pleasures (for a time), but in the end a painful torment will reach them from Us.""
Allah, the Exalted, informs of what was said to Nuh when the ship anchored on Mount Judi, peace be upon him, peace were sent upon him and the believers with him. This salutation was also for every believer from his progeny until the Day of Resurrection.
Muhammad bin Ka`b said,
""Every male and female believer until the Day of Resurrection is included in this salutation of peace. Likewise, every male and female disbeliever until the Day of Resurrection is included in this promise of torment and pleasure.
Muhammad bin Ishaq said,
""When Allah wanted to stop the flood, He sent a wind upon the face of the earth that caused the water to be still. Then the springs of the earth were closed off from the great flooding and the pouring (rain) from the sky halted.
Allah, the Exalted, says,
وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ
(And it was said:""O earth! Swallow up your water..."") (11:44)
Thus, the water began decreasing and subsiding until the ship settled on Mount Judi.
The People of the Tawrah (the Jews) claim that;
this occurred during the seventh month (of the year) and it lasted for seventeen nights. Then, on the first day of the tenth month, he (Nuh) ﷺ the mountain tops. Then after forty more days, Nuh opened the small window in the roof of the ship and he sent a raven out to see what the water had done. However, the raven did not return to him. Then, he sent a pigeon out but it returned to him without finding any place (land) to put its two feet down. He extended his hand out of the ship and the pigeon grabbed his hand so that Nuh could pull it back into the ship.
Then, after seven more days passed, he sent the pigeon out again to investigate for him. The pigeon returned in the evening with a leaf from an olive tree in its mouth. From this, Nuh knew that the water had decreased from the face of the earth. He remained in the ship for seven more days before he sent the pigeon out again. This time the pigeon did not return to him, so he knew that the earth had appeared. Thus, a year was completed from the time that Allah sent the flood, until the time of Nuh sending the pigeon.
The first day of the first month of the second year began when the face of the earth appeared and land became visible. This is when Nuh uncovered the opening of the ship. During the second month of the second year, after twenty six nights,
قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَمٍ مِّنَّا
It was said:""O Nuh! Come down (from the ship) with peace from Us."""
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
In the fourth verse (48), described there is the end of the flood. When the flood subsided, the ark of Sayyidna Nuh (علیہ السلام) came to rest on Mount Judiyy, the earth sucked its water back, standing water from the heaven got preserved in the form of rivers and streams mak-ing the land habitable. Then, Sayyidna Nuh (علیہ السلام) was asked to disembark, go down the mountain, for there was nothing to worry about. Blessings of Allah will be with him keeping him secure from any calamities and hardships and that he will prosper in terms of peace, wealth and children.
According to this statement, the entire post-flood human population of the world is the progeny of Sayyidna Nuh (علیہ السلام) . At another place, the Qur'an has said: وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿77﴾ (and those remaining We made his descendants - 37:77). Therefore, historians refer to Sayyidna Nuh (علیہ السلام) as the second Adam.
Then, the promise of peace and blessing made to Sayyidna Nuh (علیہ السلام) is not limited to his person, instead, it was said: وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ (and upon the peoples [ springing ] from those with you). Those who boarded the ark with Sayyidna Nuh have been identified with the word: امم (umam) which is the plural form of امۃ (ummah: community). It releases the sense that those on board the ark consisted of different nationalities and communities, although we already know that those who had embarked the ark were mostly people from the family of Sayyidna Nuh (علیہ السلام) in addition to a few other believers as well. So, they were identified as different communities and nationalities in the sense that different communities and nationalities will spring forth from their future generations. This tells us that the whole human race to be born up to the day of Qiyamah is included under the sense of the words: أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ (peoples [ springing ] from those with you).
This was the reason why it became necessary to elaborate the subject of peace and blessing as the coming generation would include believers and disbelievers both. As for peace and blessing for believers, it is correct in its general sense for they would have peace and blessing in the mortal world as well as in the Hereafter. But, the disbelievers from this generation would have been consigned to the everlasting punishment of Hell. How would it be correct to say that they would be recipients of peace and blessing? Therefore, at the end of the verse, it was said: وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (And there are peoples whom We shall give some enjoyment, then a painful punishment from Us will visit them). It means that the peace and blessing they will enjoy in the mortal world is like a feast thrown open to all, friends and foes alike. Also participating in it will be those who take to disbelief from among the progeny of Sayyidna Nuh (علیہ السلام) but the salvation and prosperity of the Hereafter shall be reserved for believers only. The disbeliever will be given the return for his good deeds within the mortal world and there will be nothing left for him to receive in the Hereafter where he will find nothing but punishment waiting for him.
When the Holy Prophet ﷺ came to know of this detailed information about Sayyidna Nuh (علیہ السلام) and the Flood through revelation, he related it to his people - this event, then became a standing witness to the veracity of the Holy Prophet ﷺ himself as a genuine prophet. To alert him to this situation, it was said in the fifth verse (49): ` As for Sayyidna Nuh (علیہ السلام) and the flood that came during his time, these were pieces of information that lay in the domain of the unseen. He had no knowledge of it beforehand, nor his people, the Arabs, knew about it. It was he who told them about it. What was the explanation for it? How could it happen? There was no other explanation but that Allah had Himself told him about it through revelation, because, had his people been educated and conversant with world history, it could be surmised that he had related these events after having heard them from those learned people. But, when the whole lot of his people was unaware of these events and their prophet too had never gone to another country to get his education there, then, the only inlet of this information stands determined conclusively. It was وَحِی Wahy, the divine revelation, which is a clear proof that the prophet is a true messenger of Allah.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Hud: 48
Difirmankan, "Hai Nuh, turunlah dengan selamat sejahtera dan penuh keberkatan dari Kami atasmu dan atas umat-umat (yang mukmin) dari orang-orang yang bersamamu. Dan ada umat-umat yang Kami beri kesenangan pada mereka (dalam kehidupan dunia), kemudian mereka akan ditimpa azab yang pedih dari Kami.
Allah ﷻ menceritakan firman-Nya kepada Nuh a.s. ketika bahteranya telah berlabuh di atas Bukit Al-Judi, yaitu ucapan kesejahteraan yang ditujukan kepadanya, kepada orang-orang mukmin yang bersamanya, dan kepada seluruh orang mukmin dari kalangan keturunannya sampai hari kiamat. Seperti yang dikatakan oleh Muhammad ibnu Ka'b, bahwa termasuk ke dalam ucapan sejahtera (salam) ini setiap orang mukmin baik laki-laki maupun perempuan sampai hari kiamat nanti. Demikian pula mengenai azab dan kesenangan sementara, ditujukan kepada setiap orang kafir laki-laki dan perempuan sampai hari kiamat nanti.
Muhammad ibnu Ishaq mengatakan bahwa ketika Allah bermaksud menghentikan banjir besar, Dia mengirimkan angin ke atas permukaan bumi. Maka air pun berhenti, dan semua sumber air di bumi yang berlimpah lagi besar tertutup, begitu pula semua pintu langit (yakni hujannya).
Allah ﷻ berfirman: “Dan difirmankan, ‘Hai bumi, telanlah airmu.” (Hud: 44), hingga akhir ayat.
Maka air pun mulai berkurang dan menyurut serta mengering.
Menurut dugaan Ahli Kitab Taurat, berlabuhnya bahtera Nabi Nuh di atas Bukit Al-Judi adalah pada bulan tujuh tanggal tujuh belas. Dan pada permulaan bulan kesepuluh Nuh a.s. melihat puncak-puncak bukit. Setelah berlalu empat puluh hari, Nuh membuka pintu bahteranya, lalu ia mengirimkan burung gagak untuk melihat keadaan air, tetapi burung gagak tidak kembali lagi. Lalu Nuh mengirimkan burung merpati, dan burung merpati itu kembali lagi kepadanya karena tidak menemukan daratan untuk tempat hinggapnya. Maka Nabi Nuh mengulurkan tangannya kepada merpati itu dan menangkapnya, lalu memasukkannya kembali kedalam bahtera.
Kemudian berlalulah tujuh hari, dan Nuh kembali mengirimkan burung merpati untuk melihat keadaan daratan. Merpati itu kembali kepadanya pada sore harinya, sedangkan di paruhnya terdapat daun pohon zaitun. Maka Nuh mengetahui bahwa air telah menyurut dari permukaan bumi. Nuh tinggal selama tujuh hari lagi di bahtera, kemudian ia kembali mengirimkan burung merpati itu, dan ternyata burung merpati itu tidak kembali, maka Nuh mengetahui bahwa daratan telah muncul.
Setelah genap satu tahun sejak Allah mengirimkan banjir besar hingga Nuh mengirimkan burung merpati dan pada tanggal satu bulan pertama dari tahun berikutnya daratan telah tampak, maka Nuh membuka penutup bahteranya. Dan pada bulan yang kedua dari tahun berikutnya, yaitu pada tanggal dua puluh enam “difirmankan, ‘Hai Nuh, turunlah dengan selamat sejahtera’.” (Hud: 48), hingga akhir ayat.
Setelah Nabi Nuh memohon ampunan kepada Allah, dan Allah menerima ampunan Nabi Nuh serta menyelamatkannya dari bencana, lalu
difirmankan kepadanya, Wahai Nabi Nuh! Turunlah bersama keluarga
dan pengikutmu dari kapal ini dengan selamat sejahtera dan penuh keberkahan dari Kami, bagimu dan bagi semua umat mukmin yang ikut bersamamu maupun umat-umat yang datang sesudahmu sampai hari Kiamat. Dan ada pula umat-umat yang datang sesudahmu akan Kami beri
kesenangan dalam kehidupan dunia, tetapi karena mereka durhaka, maka tidak memperoleh keselamatan dan keberkahan, kemudian mereka
akan ditimpa azab Kami di dunia dan akhirat atau di akhirat saja dengan
siksa yang pedih. Itulah kisah Nabi Nuh dan umatnya. Kisah yang dipaparkan adalah
sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu, wahai
Nabi Muhammad; tidak pernah engkau mengetahui informasi kisah itu
sebelumnya dan tidak pula kaummu mengetahui kisah itu sebelum informasi Al-Qur'an ini datang. Karena itu, maka bersabarlah dalam menyampaikan tuntunan Al-Qur'an dan tabahlah dalam menghadapi gangguan kaummu, sebagaimana Nabi Nuh bersabar. Sungguh, kesudahan
yang baik adalah bagi orang yang bertakwa. Kebaikan dan kesabaran akan
membuahkan kemenangan dan pahala. Kebaikan didapat manakala
seseorang mengerjakan ketaatan, sedang kesabaran akan diperoleh
dengan meninggalkan hal-hal yang dilarang.
Ayat ini menerangkan bahwa setelah kapal itu berlabuh di atas bukit Judiy beberapa waktu yang tidak diterangkan lamanya ?menurut sebagian mufasir, lamanya satu bulan?dan air bah sudah surut, Allah memerintahkan kepada Nuh a.s. supaya turun dari kapal itu bersama-sama dengan para pengikutnya untuk membangun kehidupan baru dalam rangka meneruskan generasi umat manusia yang bertauhid dan bertakwa, setelah orang-orang kafir dari kaumnya itu musnah tenggelam dalam azab topan.
Allah memerintahkan agar Nuh a.s. dan para pengikutnya turun dari kapal itu disertai ucapan selamat sejahtera dan penuh keberkatan dari-Nya. Mereka akan diberi berkah, sesuai dengan janji Allah, dalam menempuh kehidupan dunia dan akhirat. Setelah mereka turun ke daratan, maka mereka mendapat keluasan dalam rezeki dan keperluan hidup yang mereka butuhkan untuk kepentingan mereka dan generasi selanjutnya.
Selanjutnya Allah menerangkan bahwa tidak semua dari generasi mereka yang akan berkembang biak di kemudian hari sama dengan mereka. Akan tetapi, ada di antara generasi yang berkembang biak itu menjadi umat-umat yang hanya dapat menikmati rezeki dan kesenangan dunia, namun di akhirat mereka akan menerima azab yang sangat pedih. Mereka disesatkan oleh setan sehingga menjadi musyrik dan bergelimang dalam kezaliman dan kejahatan-kejahatan lainnya, sehingga mereka tidak bisa memelihara keamanan dan kesejahteraan, bahkan sebagian menindas sebagian yang lain. Mereka bercerai-berai dan berselisih serta menyimpang dari petunjuk agama yang dibawa oleh para rasul Allah.
Menurut keterangan Taqiyuddin al-Maqrizi, semua pengikut Nabi Nuh tidak ada yang mempunyai keturunan kecuali tiga anaknya (Syam, Ham, dan Yafis). Pendapat ini berdasarkan firman Allah:
Dan Kami jadikan anak cucunya orang-orang yang melanjutkan keturunan. (ash-saffat/37: 77).
SERUAN NUH KEPADA ALLAH
“Dan menyedulah kepada Allahnya"
(pangkal ayat 45)
Dapat juga kata menyeru itu diartikan berdoa atau munajat, menyampaikan perasaan yang amat terasa di hati. “Lalu dia berkata, ‘Allahku! Sesungguhnya, anakku adalah termasuk ahliku dan sesungguhnya janji-Mu adalah benar!"
Di sinilah Nuh menyatakan keluhan hati ya ng ikhlas kepada Allah. Sebagaimana tersebut di dalam ayat 40 di atas tadi, beliau disuruh Allah membawa segala ahlinya ke dalam kapal, kemudian itu termasuk pula orang-orang yang beriman. Memang Allah menyatakan bahwa yang dikecualikan dari ahlinya itu ialah orang-orang yang terlebih dahulu sudah ditentukan Allah buat tidak masuk. Tetapi waktu itu Allah tidak menjelaskan bahwa anaknya itu termasuk orang yang dituliskan tidak akan masuk itu. Sekarang ternyata anak kandung beliau sendiri tenggelam ke dalam laut. Betapa jadinya janji Allah? Dalam janji Allah segala ahli boleh masuk? Sedang janji Allah selalu benar? Bukankah anak itu ahliku jua?
“Dan Engkau adalah sebaik-baik Hakim."
(ujung ayat 45)
Dengan ayat ini Nabi Nuh meminta penjelasan dari Allah sendiri, untuk menghilangkan musykil hatinya. Nyata Nuh bersedih hati karena anak kandungnya hilang ke dasar laut. Tetapi kepercayaan Nuh akan kebijaksanaan Allah tidak sedikit pun goncang dan kurang lantaran itu. Sebab itulah dia bertanya.
Lalu Allah berfirman menjawab pertanyaan Nuh itu,
“Dia berfirman, ‘Hai, Nuh! Sesungguhnya, dia bukanlah termasuk ahlimu.'"
(pangkal ayat 46)
Suatu jawaban yang tegas dari Allah yang sebelum sampai kepada pertanyaan sebab, sengaja anaknya dikatakan bukan ahlinya, ahli-ahli tafsir sendiri banyak yang membuat beberapa kemungkinan. Kata setengah, dia itu adalah anak tiri atau anak tepatan. Malahan ada yang membuat khayal lagi bahwa anak itu adalah anak tidak sah sehingga mereka buat tuduhan yang tidak-tidak, mengatakan anak itu adalah hasil hubungan istri Nuh dengan laki-laki di luar sepengetahuan Nuh. Tetapi ahli-ahli tafsir yang muktamad, sejak dari Thabari, ar-Razi, Ibnu Katsir, al-Qurtubi, dan lain-lain, telah membantah khayalan demikian. Meskipun diakui memang istri Nuh dan istri Luth sebagai tersebut di ayat 10 surah at-Tahriim yang diturunkan di Mekah bahwa keduanya mengkhianati kedua suaminya yang saleh itu, bukanlah berarti mereka berzina. Malahan ditegaskan bahwa istri nabi tidaklah ada yang melakukan zina. Mereka khianat karena yang sepatutnya mereka menyokong suami, malahan mereka tiada peduli.
Mengapaiah mereka membuat khayal yang demikian, padahal lanjutan ayat sudah terang menyatakan mengapa anak Nuh itu disebutkan bukan keluarga Nuh. Firman Allah selanjutnya, “Sesungguhnya, dia adalah amalan yang tidak saleh!' Artinya, soalnya sekarang ini bukanlah soal ahli sekeluarga karena anak kandung, melainkan soal ahli ada juga hubungannya dengan amal yang saleh, dengan kesetiaan si anak itu sendiri menjunjung tinggi ajaran ayahnya.
Nabi Allah Nuh menyerukan amalan yang saleh, sebagai hasil dari aqidah yang benar, yaitu aqidah tauhid. Tetapi putranya sendiri tidak menuruti garis yang digariskan ayahnya itu. Dengan demikian, tentu hubungan batin telah putus meskipun hubungan darah masih ada.
Mungkin sekali Nuh tidak mengetahui bahwa anak kandungnya yang satu itu, yang kata setengah ahli tafsir bernama Yam dan setengahnya lagi mengatakan bahwa dia bernama Kana'an, Nuh tidak mengetahui bahwa anak itu sama sekali tidak mengikut seruan ayahnya. Mungkin sekali anak itu lebih rapat hubungannya dengan orang-orang yang memusuhi ayahnya. Sebab itu, tatkala seluruh keluarga disuruh masuk ke dalam bahtera diiringi oleh orang-orang beriman yang kecil jumlahnya itu, si anak hanya bersilengah saja, tiada memedulikan seruan ayahnya. Dan Allah pun telah memperingatkan terlebih dahulu bahwa ada di antara ahli itu telah tertulis di sisi Allah bahwa mereka tidak akan masuk, namun Nuh tidak juga tahu siapa gerangan orangnya. Kemudian setelah air telah menggelegak dari permukaan bumi, sampai juga dari dalam tungku yang biasanya penuh api, Nabi Nuh menyuruh mana-mana yang belum naik supaya naik, sedangkan pintu lagi terbuka, namun anak yang satu itu tetap tidak memedulikan. Kemudian air pun telah nyata naik, namun si anak walaupun diajak oleh ayahnya dengan sungguh-sungguh, namun dia mencari dalih juga mengatakan bahwa kalau air bertambah naik, dia akan mendaki ke puncak gunung. Akhirnya ombak besar menggulung, anak pun terbataslah dengan ayah, buat selamanya tidak akan bertemu lagi. Nabi Nuh yang tidak mengetahui duduk soal lalu bermohon penjelasan dari Allah, lalu dijawab oleh Allah bahwa anak itu bukanlah ahlinya karena amal anak itu tidak saleh. Lalu Allah melanjutkan, “Maka janganlah engkau mohon kepada-Ku hal yang engkau tidak tahu!' Sebab soalnya bukanlah soal semata-mata dia tenggelam karena enggan masuk bahtera, melainkan soal yang jauh lebih dahulu daripada itu, yang engkau sendiri, hai Nuh, tidak mengetahuinya selama ini. Bahkan dengan penolakannya ketika engkau ajak naik itu saja, sudah nyata bahwa dia bukanlah ahli engkau. Kalau dia ahli engkau, yaitu ahli yang telah bertali karena aqidah, niscaya perintah engkau supaya naik ke bahtera sebab gelombang sudah mulai besar, akan segera dilakukannya. Tidak ada ombak pun, kalau seorang umat diperintah oleh nabinya, wajiblah dia mematuhinya. Dan di penutupnya Allah berfirman,
“Aku ajari engkau janganlah engkau termasuk orang-orang yang bodoh."
(ujung ayat 46)
Seorang Nabi janganlah termasuk golongan orang bodoh. Hanya orang bodoh yang lebih mementingkan kekeluargaan walaupun keluarga itu tidak mau menerima iman. Orang yang mempunyai tujuan hidup untuk menegakkan jalan Allah tidaklah demikian halnya.
Tetapi dapatlah pertanyaan Nuh dan seruannya kepada Allah itu patutlah kita pahami dalam keadaan beliau sebagai manusia. Betapapun keras mempertahankan pendirian, namun hati seorang manusia akan tergetar juga melihat anak kandung mesti tenggelam ke dalam gulungan ombak besar walaupun anak itu tidak beramal yang saleh. Ibrahim pun sampai memohon kepada Allah agar ayahnya diberi ampunan walaupun Ibrahim tahu bahwa ayah itu penyembah berhala, bahkan tukang membuat berhala. Dan Ibrahim sebagai manusia pun tertegun, sampai digoda oleh setan, sampai Ibrahim terpaksa melempar setan yang menggodanya itu tujuh kali, ketika dia hendak pergi melaksanakan mimpinya akan menyembelih anaknya. Nabi Muhammad ﷺ, sendiri duduk tertegun beriba hati ketika paman yang dicintainya Abu Thalib akan meninggal dunia, karena mengharap pamannya itu mengakui Islam lebih dahulu sebelum mati. Tetapi keinginan beliau itu tidak tercapai, sampai datang ayat menjelaskan kepada beliau,
“Sesungguhnya, tidaklah engkau dapat memberi petunjuk orang yang engkau cintai. Melainkan Allah-lah yang akan memberi petunjuk kepada barangsiapa yang Dia kehendaki. Dan Dia lebih mengetahui siapa yang dapat petunjuk itu" (al-Qashash: 56)
Dan Nabi kita Muhammad ﷺ pun lebih mengerti bahwa anak bungsu yang paling dicintainya, Ibrahim, meninggal dunia ialah karena sudah ajal. Tetapi sebagai ayah yang besar harapan kepada anak laki-laki terakhir karena anak laki-laki yang lain semuanya telah meninggal di waktu kecil, titik juga air matanya. Dia menangis sebab dia manusia. Tetapi sikapnya di dalam tangis dan sedihnya itu tetap tidak berubah sebagai seorang nabi.
Demikianlah Nuh, demikianlah Ibrahim dan demikian pula Muhammad ﷺ
Demi mendengar jawaban Allah sejelas itu, tunduk tafakurlah Nuh lalu,
“Dia berkata, ‘Atlahku! Aku berlindung kepada Engkau bahwa aku akan memohon kepada Engkau, barang yang tidak ada padaku ilmu dengannya.'"
(pangkal ayat 47)
Artinya dengan segala kerendahan hati Nuh menyatakan bahwa dia bertanya demikian itu bukanlah karena ingin hendak melampaui ilmu Allah Ta'aala, hanya semata-mata hendak menambah ilmunya jua, karena insaf akan kekurangan pengalamannya. Nuh lalu melanjutkan dengan permohonan,
“Dan jika tidak Engkau ampuni dan rahmati aku, jadilah aku dari golongan orang-orang yang rugi."
(ujung ayat 47)
Begitulah sikap permohonan seorang rasul terhadap kepada Allahnya. Dalam kekhilafan yang sedikit pun, mereka tetap memohon ampun. Karena betapapun kebajikan yang diperbuat, belum jugalah sepadan rasanya dengan nikmat yang dilimpahkan Allah. Sebab itulah, orang yang saleh dan berbuat baik terus-menerus, terus-menerus pula mereka memohon ampun.
TURUN DENGAN SELAMAT
“Difirmankan," oteh Allah, “Wahai, Nuh! Turunlah," dari bahtera itu, “Dengan keselamatan dari Kami dan berkat."
(pangkal ayat 48)
Selamat tidak kurang suatu apa selama di dalam pelayaran yang dahsyat itu, disertai dengan berkah; dan selamat serta berkah itu diterima langsung dan Allah, “atas engkau" sendiri, “dan atas umat-umat dari orang-orang yang beserta engkau." Artinya ucapan selamat Ilahi dan berkah-Nya itu bukan saja terhadap diri Nabi Nuh, bahkan meliputi juga kepada umat-umat yang akan lahir dari keturunan orang-orang yang telah ikut dengan beliau di dalam bahtera itu. Yang meskipun di waktu dalam bahtera mereka hanya sedikit saja, terdiri atas laki-laki dan perempuan, namun dalam diri mereka telah tersimpan umat-umat belakang hari yang akan mereka turunkan kelak."Dan beberapa umat yang akan Kami senangkan hidup mereka." Setelah mereka berkembang biak di muka bumi ini, ada di kalangan mereka yang diberi Allah kesenangan hidup dan kemewahan, tetapi mereka tidak pandai mempergunakan kesenangan yang sementara itu sebaik-baiknya,
“Kemudian, akan mengenai kepada mereka, dari Kami, adzab yang pedih."
(ujung ayat 48)
Artinya, dari keluarga Nabi Nuh dan orang-orang yang beriman yang masuk bahtera itu kelaknya akan berkembanglah umat-umat dan macam-macam jugalah yang akan kejadian dari perkembangan bangsa-bangsa itu di belakangan hari. Ada yang insaf akan kebenaran dan ada yang tenggelam dalam kesenangan dan kemewahan lalu lupa kepada Allah dan mereka pun jadi binasa.
BEBERAPA KETERANGAN
Menjadi pembicaraan juga dalam kalangan ahli-ahli sejarah dan penyelidik keadaan bumi, untuk pembuktian manusia purbakala tentang topan zaman Nabi Nuh itu, apakah topan itu meliputi seluruh permukaan bumi ataukah hanya sebagian bumi saja.
Menurut al-Maqrizhi, seluruh penganut agama, pengikut nabi-nabi, baik Islam maupun Yahudi atau Nasrani, semuanya sama kepercayaannya bahwa Nabi Nuh itu adalah
Bapak Kedua dari manusia bahwa keturunan Adam ialah melalui Nuh sehingga tidak ada satu orang atau satu kelompok manusia di muka bumi ini yang bukan keturunan Adam melalui Nuh. Tetapi menurut al-Maqrizhi seterusnya, orang Kopti, orang Majusi, orang Hindu, dan orang Cina berpendapat lain; mereka tidak mengakui adanya topan Nabi Nuh. Setengah memercayai bahwa topan itu meskipun ada, hanya terbatas di bagian Babilonia dan di sebelah negeri-negeri bagian barat saja. Menurut mereka, manusia pertama itu bernama Kiomrat. Kepercayaan mereka tentang Kiomrat manusia pertama sama dengan kepercayaan kita tentang Nabi Adam. Mereka berdiam di negeri sebelah timur dari Babilonia; topan itu tidak sampai ke daerah mereka dan tidak juga sampai ke Hindustan dan Cina. Tetapi yang benar ialah pegangan ahli-ahli syari'at (Islam, Yahudi, dan Nasrani), yaitu setelah Nuh diselamatkan bersama orang-orang yang turut dalam kapal itu, mereka pun turun. Semuanya ada 80 orang, selain dari anak-anak Nabi Nuh. Orang-orang yang 80 itu berturut-turut meninggal dengan tidak meninggalkan keturunan. Yang berketurunan hanyalah anak-anak Nabi Nuh yang bertiga itu. Ini dikuatkan oleh firman Allah sendiri (surah ash-Shaffaat: 77),
“Dan telah Kami jadikan keturunannyalah yang kekal tinggal." (ash-Shaaffaat: 77)
Selain al-Maqrizhi di dalam kitabnya al-Khithath menulis demikian itu, Ibnul Atsir pun menulis seperti itu pula di dalam karangannya al-Kamil.
Ibnu Khaldun pun menulis, “Mereka berpendapat bahwa topan yang ada di zaman Nuh dan dakwahnya itu telah memusnahkan bumi yang diramaikan manusia seluruhnya, sehingga runtuhlah segala tempat yang makmur, dan orang-orang yang turut serta dengan dia di dalam bahtera itu semuanya meninggal dan tidak meninggalkan turunan. Sebab itu, penduduk bumi ini adalah keturunan Nuh dan dia adalah Bapak Kedua dari seluruh manusia."
Dijadikan juga alasan oleh golongan sarjana yang menguatkan bahwa topan itu meliputi seluruh permukaan bumi di waktu itu ialah terdapatnya bekas-bekas yang ajaib pada lapisan-lapisan bumi dan dapat disaksikan timbunan-timbunan kulit kerang, baik di daratan bumi sampai ke puncak-puncak bumi dan gunung. Di lembah-lembah bertemu bekas-bekas dan fosil dari binatang-binatang purbakala dan tumbuh-tumbuhan berbagai ragam. Setengahnya tertonjol ke atas dan di dekat itu terdapat pula yang bertemu ketika digali. Di dalam gua-gua didapati orang tulang-tulang binatang berbagai bentuk yang mengagumkan. Didapati pula sisa-sisa alat perkakas manusia purbakala. Semuanya itu membuktikan bahwa topan pun sampai meliputi tempat itu. Semuanya terpaksa berkumpul di sana, tetapi dihancurkan oleh topan. Setengahnya tertimbun ke bawah lapisan kulit bumi, yang kian lama kian membatu, untuk digali orang yang datang di belakang akan jadi bukti atas kekuasaan dan kebesaran Allah.
Syekh Muhammad Abduh sebagai mufti dari Kerajaan Mesir, pernah ditanyai orang pendapat beliau tentang itu. Maka beliau jawab pertanyaan itu demikian,
“Di dalam Al-Qur'an tidaklah bertemu nash yang pasti yang dapat dijadikan ke-putusan tentang topan Nabi Nuh itu. Dan tidak pula dijelaskan apakah risalah Nuh itu umum untuk seluruh manusia di muka bumi ini. Dan apa yang tersebut di dalam hadits-hadits, meskipun ada yang sah sanadnya, semuanya adalah hadits ahad yang tidak menjadikan yakin. Padahal dalam menetapkan soal-soal yang akan dijadikan iktikad seperti ini mestilah yakin, bukan semata-mata zhan.
Adapun ahli-ahli sejarah atau ahli penyelidik, mereka pun di dalam membina suatu teori, haditsnya pun hanyalah zhan juga, yang didapat setelah mempertimbangkan di antara fakta-fakta dan data yang diambil dari cerita orang atau sejarah, atau hasil selidik seseorang (research). Apa yang disimpulkan oleh ahli sejarah atau ahli tafsir pada soal ini tidak juga lebih dari percaya atau tidak percayanya yang bersangkutan terhadap perkabaran itu; tidak juga dapat dijadikan pegangan untuk aqidah agama. Adapun berkenaan dengan kejadian topan itu sendiri, itu pun menjadi perselisihan pula di antara ahli-ahli agama dan ahli penyelidik tentang lapisan-lapisan bumi, dan perselisihan pendapat pula di antara ahli sejarah bangsa-bangsa. Ahlul Kitab (Yahudi dan Nasrani) dan ulama-ulama Islam berpendirian bahwa topan Nabi Nuh itu meliputi seluruh bumi ini. Pegangan penganut-penganut agama itu disetujui pula oleh kebanyakan ahli-ahli pikir. Alasan mereka ialah karena didapati lokan-lokan, kulit kerang, dan ikan-ikan yang telah menjadi batu di puncak-puncak gunung, padahal barang semacam ini nyatalah isi lautan. Terdapatnya di puncak gunung-gunung menunjukkan bahwa satu waktu dahulunya air telah sampai ke puncak gunung itu. Dan itu tidak akan terjadi kalau air tidak merata meliputi seluruh permukaan bumi.
Tetapi ahli-ahli pemikir zaman mutakhir berpendapat bahwa topan itu tidaklah meliputi seluruh bumi. Mereka pun mengemukakan bukti-bukti yang panjang lebar mempertahankan pendapat ini. Tetapi seorang pemeluk Islam tidaklah boleh mengingkari adanya topan ini meliputi seluruh permukaan bumi, semata-mata karena hendak menerima cerita dari orang Cina atau semata-mata karena ayat-ayat Kitab Suci bisa saja ditakwilkan atau diputarkan maksudnya. Bahkan pemeluk agama tidak layak menafsirkan sesuatu yang telah dijelaskan oleh ayat dan hadits yang sah sanadnya lalu berpindah kepada takwil membelokkan arti ayat kecuali dengan dalil akal yang pasti bahwa maksud ayat atau hadits bukan mestinya demikian. Untuk sampai kepada kesimpulan seperti itu sangatlah memerlukan penyelidikan yang panjang dan mendalam, kesungguh-sungguhan yang tak mengenal payah dan ilmu yang dapat dipertanggungjawabkan tentang arkeologi atau geografi dan segala ilmu yang bertali dengan itu, yang banyak sangkut pautnya, baik sebagai suatu ilmu yang diterima sebagai data maupun menurut akal. Maka barangsiapa membuat suatu kesimpulan sendiri tanpa ilmu yang yakin, orang itu berarti bekerja dengan se-rampangan, semaunya saja. Kesimpulan yang demikian tidaklah akan didengarkan orang dan tidak dibenarkan dia menyebar-nyebarkan kebodohannya. Dan Allah dalam segala hal adalah lebih tahu!" Sekian Syekh Muhammad Abduh (meninggal 1905), dalam kedudukannya sebagai Mufti Kerajaan Mesir.
Ada pula yang berpendapat bahwa topan itu adalah umum meliputi manusia yang ada pada waktu itu sebab bumi belumlah begitu ramai kecuali baru kaum Nuh. Sebab itu, topan adalah umum juga meskipun keumuman itu masih terbatas pada mereka sebab belum ada manusia lain kecuali mereka.
Mereka berkata, ‘Turunlah Adam ke muka bumi, sedangkan dia di waktu itu belum lagi dapat disebut umat. Tetapi setelah lewat beberapa kurun, barulah ada umat sebagai turunan dari Adam. Adam hanya datang dua laki istri. Keturunannya itulah yang berkembang dengan berangsur-angsur. Jarak dari masa Adam dan masa Nuh adalah delapan keturunan. Maka jika turunan dari delapan angkatan (generasi) itu menurunkan pula anak-pinak berlipat ganda beribu-ribu, lalu terpencar-pencar di muka bumi ini dan perpindahan baru dengan jalan kaki, lalu membangun hidup yang lebih maju ber-tamaddun, niscaya hal itu mesti tersebut di dalam sejarah sebagai suatu keajaiban.
Adapun alasan yang diambil dari terdapatnya tulang-tulang ikan dan kerang di puncak gunung dan bukit, kalau memang hal itu tersebab topan Nabi Nuh, belumlah yang demikian itu cukup untuk bukti yang pasti. Dan boleh jadi juga tulang-tulang ikan itu dibawa oleh manusia ke sana di zaman purbakala, yang menghendaki masa yang lama."
Demikianlah beberapa alasan yang di-kemukakan oleh segolongan lagi, yang percaya akan adanya topan Nabi Nuh, tetapi mereka belum dapat menjadikan suatu kepastian bahwa di kala itu seluruh dunia telah didiami oleh manusia.
Adapun perkembangan pengetahuan karena penyelidikan ahli-ahli keadaan bumi yang mutakhir, telah sampai pula kepada kesimpulan bahwasanya muka bumi ini telah didiami oleh manusia berpuluh ribu, bahkan beratus ribu tahun yang lalu. Dan meskipun bagaimana kemajuan penyelidikan modern itu, namun semuanya tidaklah dapat membantah dan menggugurkan kepercayaan bahwa suatu waktu telah terjadi topan Nabi Nuh.
“Demikian itulah sebagian dari beiita gaib, yang Kami wahyukan dianya kepada engkau."
(pangkal ayat 49)
Dengan ini, dijelaskanlah kepada kita bahwasanya cerita Nabi N uh di dalam Al-Qur'an ini adalah semata-mata wahyu Ilahi kepada Muhammad ﷺ Bagi Nabi Muhammad ﷺ sendiri berita ini dahulunya belum beliau ketahui selengkapnya. Sebab itu, bagi beliau, hal ini adalah gaib. Mungkin juga sudah ada cerita mulut ke mulut dari Ahlul Kitab (Yahudi dan Nasrani) tersebar di masyarakat Arab Jahiliyah, tetapi tidaklah jelas benar. Sebab itu, dijelaskan lagi pada sambungan ayat, “Tidaklah ada engkau mengetahuinya!' Artinya tidaklah ada pengetahuan nabi kita Nabi Muhammad ﷺ tentang berita gaib ini dengan terperinci, “Engkau, dan tidak juga kaum engkau sebelum ini." Artinya, baik engkau ataupun kaum engkau di negeri Mekah itu, tidaklah seorang juga yang mengetahui berita ini selengkapnya. Bagi kaum Nabi Muhammad, bangsa Arab umumnya dan Quraisy khususnya, tidaklah ada pengetahuan tentang kisah Nabi Nuh ini. Terang saja, sebab mereka tidaklah memeluk agama Yahudi atau Nasrani, sehingga tidak ada kata pusaka yang mereka terima tentang berita ini. Sebab itu, baik bagi Nabi Muhammad ﷺ maupun bagi kaumnya, berita ini adalah berita baru.
“Maka sabarlah, sesungguhnya akibat baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa."
(ujung ayat 49)
(Difirmankan, "Hai Nuh! Turunlah) turunlah dari bahtera (dengan selamat) dengan selamat atau dengan hormat (dari Kami dan penuh keberkahan) penuh kebaikan (atasmu dan atas umat-umat yang mukmin dan orang-orang yang bersamamu") di dalam bahtera, yang dimaksud adalah anak cucu dan keturunannya, yaitu orang-orang yang beriman (Dan ada pula umat-umat) dibaca rafa` yaitu umamun, makna yang dimaksud adalah umat-umat yang bersamamu (yang Kami beri kesenangan pada mereka) di dunia (kemudian mereka akan ditimpa azab yang pedih dari Kami) di akhirat kelak; mereka adalah orang-orang kafir.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
