Join over 4 million Quran learners from more than 180 countries
Ayah
Word by Word
وَٱتَّبِعۡ
And follow
مَا
what
يُوحَىٰٓ
is revealed
إِلَيۡكَ
to you
وَٱصۡبِرۡ
and be patient
حَتَّىٰ
until
يَحۡكُمَ
Allah gives judgment
ٱللَّهُۚ
Allah gives judgment
وَهُوَ
And He
خَيۡرُ
(is) the Best
ٱلۡحَٰكِمِينَ
(of) the Judges
وَٱتَّبِعۡ
And follow
مَا
what
يُوحَىٰٓ
is revealed
إِلَيۡكَ
to you
وَٱصۡبِرۡ
and be patient
حَتَّىٰ
until
يَحۡكُمَ
Allah gives judgment
ٱللَّهُۚ
Allah gives judgment
وَهُوَ
And He
خَيۡرُ
(is) the Best
ٱلۡحَٰكِمِينَ
(of) the Judges
Translation
And follow what is revealed to you, [O Muḥammad], and be patient until Allāh will judge. And He is the best of judges.
Tafsir
And follow what is revealed to you, from your Lord, and endure [patiently], the Call and their hurting [you], until God give judgement, concerning them, by giving His command, and He is the Best of Judges, the fairest of them: he [the Prophet] endured patiently until God judged that the idolaters be fought and that the People of the Scripture pay the jizya-tax.
"The Command to reflect upon the Creation of the Heavens and the Earth
Allah says,
قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالَارْضِ
Say:""Behold all that is in the heavens and the earth.""
Allah, the Exalted, guides His servants to reflect upon His blessings.
Allah, the Exalted, guides His servants to reflect upon His blessings. What Allah has created in the heavens and the earth is part of the clear signs for those who possess correct understanding. From that which is in the heavens are the luminous stars, the firmaments, the moving planetary bodies, the sun and the moon. This also includes the night and day, their alternating, and their merging so that one is long and the other is short. Then they alternate (through the year) so that the long one becomes short and the short one becomes long. Likewise, from the signs in the heavens is the rising of the sun, its vastness, its beauty and its adornment.
Also, whatever rain that Allah sends down from the heavens, thereby bringing the earth to life after its death, and causing various types of fruits, crops, flowers and plants to grow, is from its signs. Whatever Allah creates in the earth from the various species of beasts, with their differing colors and benefits (for man), are signs. The mountains, plains, deserts, civilizations, structures and barren lands of the earth are signs.
Then there are the wonders of the sea and its waves. Yet, it still has been made subservient and submissive to those who travel upon its surface. It carries their ships, allowing them to traverse upon it with ease. This is all under the control of the Most Able; there is no God worthy of worship except Him and there is no true Lord other than Him.
Concerning Allah's statement,
وَمَا تُغْنِي الايَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُوْمِنُونَ
But neither Ayat nor warners benefit those who do not believe.
This means, `What thing will benefit such disbelieving people besides the heavenly and earthly signs, and the Messengers with their miracles, proofs and evidences that clearly prove the truthfulness of their message.'
This is similar to Allah's statement,
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُوْمِنُونَ
Truly! Those against whom the Word of your Lord has been justified, will not believe. (10:96)
Concerning Allah's statement
فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِهِمْ
Then do they wait save for the likes of the days of men who passed away before them,
This means, `Are these who reject you Muhammad, waiting for the vengeance and torment like the Days of Allah, when He punished those who came before them of the previous nations that rejected their Messengers!'
قُلْ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ امَنُواْ
Say:""Wait then, I am waiting with you among those who wait."" Then We save Our Messengers and those who believe!
This means, `Verily, We destroy those who reject the Messengers.'
كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُوْمِنِينَ
Thus it is incumbent upon Us to save the believers.
This means that this is a right that Allah, the Exalted, has obligated upon His Noble Self.
This is similar to His statement,
كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
Your Lord has written (prescribed) mercy for Himself. (6:54
The Command to worship Allah Alone and rely upon Him
Allah, the Exalted, says
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ
Say:""O people! If you are in doubt about my religion - I will never worship those whom you worship besides Allah, rather, I will worship Allah, the One Who cause you to die.
Allah, the Exalted, says to His Messenger, Muhammad, `Say:O mankind! If you are in doubt about the correctness of that which I have been sent with the Hanif (monotheism) religion - the religion which Allah has revealed to me -- then know that I do not worship those whom you worship besides Allah. Rather, I worship Allah alone, ascribing no partners to Him. He is the One Who causes you to die just as He gives you life. Then, unto Him is your final return. If the gods that you call upon are real, I still refuse to worship them. So call upon them and ask them to harm me, and you will see that they can bring no harm or benefit. The only One Who holds the power of harm and benefit in His Hand is Allah alone, Who has no partners.'
وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُوْمِنِينَ
And I was commanded to be one of the believers.
Concerning Allah's statement
وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا
And that you direct your face towards the Hanif religion,
This means to make one's intention in worship solely for Allah alone, being a Hanif.
Hanif means one who turns away from associating partners with Allah.
For this reason Allah says,
وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
and not be one of the idolators.
This statement is directly connected with the previous statement,
وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُوْمِنِينَ
(And I was commanded to be one of the believers).
وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ
""And do not invoke besides Allah what will not benefit you nor harm you. For if you did, you would certainly be one of the wrongdoers.""
Concerning His statement
وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ
And if Allah touches you with harm,
This verse contains the explanation that good, evil, benefit and harm only come from Allah alone and no one shares with His power over these things. Therefore, He is the One Who deserves to be worshipped alone, without ascription of partners.
فَلَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ
there is none who can lift it but He. And if He intends good for you, then none can repel. His favor which He causes to reach whom He wills among His servants.
Concerning His statement,
وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
And He is the Pardoning, the Merciful.
This means that He is forgiving and merciful towards those who turn to Him in repentance, regardless of what sin the person has committed. Even if the person associated a partner with Allah, verily Allah would forgive him if he repented from it
Allah says;
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا
Say:""O people! Now the truth has come to you from your Lord. So whoever receives guidance, he does so for the good of himself. And whoever goes astray, he does so at his own loss.
Allah, the Exalted, commands His Messenger to inform the people that that which he has brought them from Allah is the truth. It is a message concerning which there is no doubt or suspicion. Therefore, whoever is guided by it and follows it, then he only benefits himself by doing so. Likewise, whoever is misguided away from this message, then he will suffer the consequences against his own self.
وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ
And I am not set over you as a guardian.
This means, `I am not a guardian over you in order for you to become believers. I am only a warner to you and guidance belongs to Allah, the Exalted.'
Concerning Allah's statement
وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ
And follow what has been revealed to you, and be patient,
This means, `Adhere to that which Allah has revealed to you, and inspired you with, and be patient with the opposition that you meet from the people.'
حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ
until Allah gives judgment,
This means, `Until Allah judges between you and them.'
وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
And He is the best of judges.
This means that He is the best of those who pass judgment, due to His Justice and His wisdom.
This is the end of the Tafsir of Surah Yunus, and all praises and thanks are due to Allah."
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Not yet available. It requires resources to add this interpretation.
Tafsir Surat Yunus: 108-109
Katakanlah, "Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kalian kebenaran (Al-Qur'an) dari Tuhan kalian. Oleh sebab itu, barang siapa yang mendapat petunjuk, maka sesungguhnya (petunjuk itu) untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan barang siapa yang sesat, maka sesungguhnya kesesatannya itu untuk kecelakaan dirinya sendiri. Dan aku bukanlah seorang penjaga terhadap diri kalian.”
Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepadamu, dan bersabarlah hingga Allah memberi keputusan dan Dia adalah Hakim yang sebaik-baiknya.
Ayat 108
Allah ﷻ berfirman, memerintahkan kepada Rasul-Nya agar menceritakan kepada manusia bahwa apa yang ia sampaikan kepada mereka dari sisi Allah adalah benar, tiada keraguan dan tiada kebimbangan di dalamnya. Maka barang siapa yang mendapat petunjuk dengannya dan mengikutinya, maka sesungguhnya manfaat dari perbuatannya itu akan dipetik oleh dirinya sendiri. Dan barang siapa yang sesat darinya, maka sesungguhnya kemudaratan dan akibatnya hanyalah akan menimpa dirinya sendiri.
“Dan aku bukanlah seorang penjaga terhadap diri kalian.” (Yunus: 108)
Artinya, aku bukanlah seorang yang ditugaskan untuk menjaga kalian agar kalian beriman. Sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan kepada kalian, sedangkan yang memberi hidayah (petunjuk) hanyalah Allah.
Ayat 109
Firman Allah ﷻ: “Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepadamu dan bersabarlah.” (Yunus: 109)
Yakni berpeganglah kamu kepada apa yang diturunkan Allah kepadamu dan yang telah diwahyukan kepadamu, serta bersabarlah dalam menghadapi manusia yang menentangmu.
“Hingga Allah memberi keputusan.” (Yunus: 109)
Maksudnya, semoga Allah memberikan jalan keluar antara kamu dan mereka.
“Dan Dia adalah Hakim yang sebaik-baiknya.” (Yunus: 109)
Yaitu sebaik-baik pemberi jalan keluar, berkat keadilan dan kebijaksanaan-Nya.
Dan ikutilah wahai Nabi Muhammad, apa yang diwahyukan kepadamu, dan bersabarlah dalam menyampaikan wahyu walau banyak cobaan dan rintangan, hingga Allah memberi keputusan. Dialah hakim yang terbaik dalam setiap keputusan yang ditetapkanAlif Lam Ra. Inilah Kitab, Al-Qur'an yang ayat-ayatnya disusun dengan
rapi, terpelihara dari kekeliruan, kemudian kandungannya dijelaskan
secara terperinci, ada yang mengenai tauhid, hukum, kisah, akhlak, ilmu
pengetahuan, janji dan peringatan, dan lain lain, disusun surat demi
surat, ayat demi ayat, yang diturunkan dari sisi Allah Yang Mahabijaksana
dalam setiap keputusan-Nya, Mahateliti dalam semua ketetapan-N.
Allah dalam ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ supaya dia tetap mengikuti apa yang diwahyukan kepadanya, dan bekerja menurut wahyu itu dan mengajarkannya kepada umat manusia, walaupun mereka tidak beriman kepadanya. Rasul ﷺ juga diminta bersabar menghadapi segala macam gangguan dan penghinaan dalam menjalankan tugas tablig dan dakwah itu. Pada saatnya, keputusan Allah pasti akan datang sebagai hukuman terhadap para musuh agama itu, dan kemenangan atas Rasul dan umatnya sesuai dengan janji Allah kepada orang-orang mukmin. Allah adalah Hakim yang Maha Adil karena Dia memutuskan dengan alasan yang benar. Rasul ﷺ menaati perintah-perintah ini dan dengan penuh kesabaran menunggu keputusan Allah. Ayat-ayat ini merupakan janji Allah yang menyenangkan Rasul dan orang-orang mukmin.
Saatnya akan datang di mana Rasul dan kaum mukmin memperoleh kemenangan dan kaum musyrikin mengalami kehancuran. Allah mewariskan dunia kepada orang-orang Islam, mereka menjadi penguasa-penguasa di bumi, dengan syarat mereka tetap menegakkan agamanya.
“Katakanlah: Wahai sekalian manusia."
(pangkal ayat 108)
Setelah panjang lebar yang mengandung lebih dari 100 ayat menyerukan tauhid, me-nerangkan perjuangan Rasul ﷺ memberantas paham syirik yang salah, mempersekutu-kan yang lain dengan Allah, menyinggung juga perjuangan rasul-rasul terdahulu, tujuan pertama kepada kaum musyrikin Quraisy, tetapi menuju yang lebih jauh, yaitu sekalian manusia. Dan setelah berkali-kali diajak berpikir, bahwa agama bukan paksaan bahwa orang yang tidak suka berpikir, adalah kotor batinnya, di akhir sekali diperintahlah Rasul menyeru sekalian manusia.
Benar! Wahyu ini turun ketika Rasul ﷺ berhadapan dengan kaum Quraisy. tetapi isi seruan ialah seluruh manusia, sebab dialah yang berakal, dan bisa berpikir di antara segala makhluk yang ada dalam bumi ini. Sebab itu mencapailah seruan itu kepada manusia yang di luar dari lingkungan Quraisy di zaman itu, dan mencapai pula akan manusia yang akan hidup di dunia ini terus-menerus, silih berganti datang dan silih berganti pergi, atau sesudah Rasulullah ﷺ wafat. Maka disampaikanlah seruan itu."Sungguh telah datang kepada kamu suatu kebenaran dari Allah kamu." Setelah sampai di akhir surah, diingatkanlah kembali kepada manusia supaya ingat akan pangkal surah sehingga benar-benar dia tersimpul. Pangkal surah di ayat pertama, diterangkan bahwa Al-Qur'an ini adalah ayat-ayat dari kitab yang bijaksana. Dan tidaklah perlu heran jika seorang laki-laki dari antara kamu manusia ini diberi wahyu oleh Allah, untuk menyampaikan ancaman bagi manusia dan memberikan kabar gembira bagi orang yang beriman, sebagaimana tersebut di ayat dua. Maka di ayat penutup ini diulang kembali bahwasanya ini adalah suatu kebenaran yang telah datang dari Allah kamu, wahai manusia. Bukanlah dia hanya bikin-bikinan Muhammad saja.
Dengan pangkal seruan kepada manusia ini, dapatlah kita pahamkan bahwa bukan orang Arab musyrik yang hidup di zaman Rasul saja yang kena seru. Malahan pemeluk agama-agama yang lain pun diseru, agar mempergunakan akal untuk menerima kebenaran yang diturunkan pada Nabi Muhammad ﷺ Dan kebenaran itu pulalah yang diturunkan kepada nabi-nabi terdahulu dari Muhammad ﷺ Karena kebenaran itu hanya satu. Itu sebab, di dalam surah Yuunus disebut juga perjuangan Nuh dan Musa, dan di surah-surah yang lain pun disebut perjuangan nabi-nabi yang lain, sampai kepada Isa al-Masih. Tidak ada selisih di antara ajaran nabi-nabi. Baru ada selisih setelah kebenaran mutlak yang diturunkan Allah itu, sepeninggal nabi-nabi tadi diubah-ubah manusia, ditambah atau di-kurangi, dijadikan buah pikiran manusia yang bukan dari wahyu, menjadi tambahan agama sehingga setelah berlalu beberapa masa, timbullah pertentangan hebat di antara pa-ham pengikut seorang nabi seumpama Musa dengan pengikut nabi yang menyusulnya, yaitu Isa. Maka terlihatlah perbedaan yang sangat mencolok di antara agama Yahudi de-ngan Nasrani atau yang lain-lain. Maka datanglah Nabi terakhir, Muhammad ﷺ me-nyeru kembali pada kebenaran itu, kembali kepada inti sejati ajaran sekalian rasul. Yang terutama sekali ialah mempergunakan akal, berpikir merenungkan alam yang diciptakan Allah, untuk sampai kepada hakikat tauhid. Dan seruan ini pun selalu menjadi baru, menjadi hidup, untuk selama-lamanya, walau berapa pun jauh jarak zamannya dengan Nabi Muhammad ﷺ kepada seluruh manusia, termasuk umat yang dalam pengakuannya atau dalam silsilah keturunannya, mengaku atau disebut umat Muhammad ﷺ Bahwa kalau umat yang menyebut diri umat Muhammad itu tidak lagi beragama dengan mempergunakan akal dan berpikir, dan telah terpesong jauh dari garis tauhid, tidaklah lagi dia menjunjung kebenaran dan jauhlah anutannya dari yang diajarkan Muhammad ﷺ
“Maka barangsiapa yang inginkan petunjuk, maka tidaklah dia mengambil petunjuk itu melainkan untuk dirinya sendiri" Artinya, kalau kebenaran yang dibawa Rasul ﷺ ini telah diterima, disambut, ditampung, dan dijalankan sebagaimana mestinya sehingga sesuailah hidup itu dengan kebenaran wahyu, yang akan beruntung bukanlah orang lain, melainkan diri sendiri. Sebaliknya “Dan barangsiapa yang sesat, maka tidaklah lain kesesatannya itu ialah kecelakaan atas dirinya sendiri." Ini jalan kebenaran sudah ditunjukkan!!!
Jika manusia tidak mau menuruti jalan itu, niscaya sesatlah dia. Karena jalan yang lurus yang ditentukan Allah itu, atau kebenaran itu hanya satu, tidak dua. Kalau manusia me-nempuh jalan selain dari yang satu itu, pastilah dia tersesat. Kalau tersesat, pastilah dia rugi dan celaka. Jalan Allah hanya satu, lurus dan tidak bersimpang-simpang. Di samping jalan Allah yang satu itu terdapatlah berbagai jalan yang bersimpang-siur. Nabi pernah membuat garis lurus di atas pasir, dengan telunjuknya yang mulia. Kemudian beliau berkata, “Inilah jalanku!" Setelah itu beliau buat pula garis-garis lain, menghadap ke kiri atau ke kanan, dan beliau pun berkata, “Sekalian garis ini adalah jalan setan, dan akan tersesatlah kamu kalau jalan-jalan ini yang kamu tempuh."
Tidaklah Allah Ta'aala membiarkan saja manusia itu dalam keadaan sudah, artinya terkecewa, ‘dibiarkan sendri dengan tidak dipimpin (surah al-Qiyamah ayat 36). Diutus rasul-rasul, diturunkan wahyu menjadi kitab-kitab suci, dan rasul-rasul ini sendiri pun memberikan contoh bagaimana menempuh jalan Allah itu. Dan manusia sendiri diberi juga akal untuk berpikir. Apabila jalan Allah yang dipimpinkan oleh Rasul ﷺ diberi tuntunan wahyu itu yang ditempuh dengan menggunakan akal, niscaya selamatlah manusia. Kalau manusia selamat, siapa yang beruntung? Bukankah manusia itu sendiri? Sebab hidupnya tidak berdusta? Sebab hidupnya tidak melawan akalnya yang murni? Tetapi jika sebaliknya; Rasul ﷺ telah datang, tetapi tidak diikuti. Kitab kebenaran sudah turun, tetapi tidak dipedulikan. Lalu ditinggalkan akal, dituruti nafsu, ditempuh jalan setan yang bersimpang-siur itu, lalu sampai di jalan buntu, atau sampai di kehancuran sehingga seluruh hidup menjadi percuma dan sia-sia, dan akhirnya neraka, siapakah yang salah? Siapakah yang rugi? Dapatkah Allah disesali? Dapatkah menumpahkan penyesalan kepada Rasul ﷺ? Padahal dia telah menyampaikan?
Sekiranya umat yang telah berjarak dengan Rasul ﷺ sampai berabad-abad seperti kita ini akan mencari dalih, mengatakan bahwa kami tidak tahu-menahu, sebab kami tidak berjumpa dengan Rasul ﷺ, bukankah segala ajaran Rasul itu telah dijadikan Kitab? Bukankah ulama-ulama mempunyai tanggung jawab, sebagai penerima waris Rasul melanjutkan kewajiban itu? Oleh sebab itu kalau ada yang celaka sengsara, tersesat dan akhirnya terperosok menjadi isi neraka, tepatlah ujung ayat yang berbunyi,
“Dan tidaklah aku Ini menjadi wakil atas kamu."
(ujung ayat 108)
Artinya, tidaklah aku diwakilkan Allah untuk mengurus pula sampai-sampai pada ke-merdekaan dirimu mempergunakan pikiran. Dan tidak pula diwakilkan untuk memaksa kamu beriman, dan tidaklah aku mempunyai kekuatan atau kekuasaan dengan tangan kuasaku mencegah kamu terpesong terbelok pada jalan salah, atau menjaga kamu supaya tetap jalan lurus saja. Kewajibanku hanyalah sebatas menyadarkan akalmu, menyadarkan harga dirimu sebagai manusia. Dan nanti di akhirat tidak pula aku mempunyai kekuasaan buat menghambat kamu dari datangnya pertanyaan dan diminta tanggung jawab atas per-buatanmu dan amalmu selama di dunia ini.
Kemudian itu, setelah selesai Rasulullah ﷺ disuruh menyampaikan seruan di atas tadi kepada manusia, Allah pun menyampaikan perintah kepada beliau untuk tugas beliau sendiri di dalam membimbing umat.
“Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepada engkau."
(pangkal ayat 109)
Artinya, segala yang telah diwahyukan kepada engkau itu, engkau sendirilah yang wajib terlebih dahulu mengikutinya, menjalankannya sehingga menjadi bentuk dari kehidupan sehari-hari, menjadi ilmu dan mengajarkannya pula. Di sinilah kita mendapat pedoman betapa besarnya tanggung jawab Rasul ﷺ! Wahyu Allah, dialah orang pertama sekali menjalankannya, untuk dirinya ini pun menjadi i'tibar bagi sekalian orang yang telah menyediakan diri menjadi penyambut waris Nabi, yang disebut ulama. Tidak mungkin di-hargai umat, seruan Rasul ﷺ, kalau Rasul ﷺ tidak menjadi pelopor yang di muka se-kali di dalam mengikuti wahyu Ilahi. Demikian juga orang yang berani menyebut diri ulama."Dan hendaklah engkau sabar." Sebab pegangan utama seorang Rasul ialah sabar, tabah, tahan hati, sebagaimana layaknya bagi seorang Rasul yang termasuk Ulul Azmi. Ha-langan banyak, rintangan bertimpa-timpa, kesulitan bertumpuk-tumpuk, terkadang jiwa pun terancam, berjuanglah dan berjihadlah terus."Sehingga AHah menentukan hukum," atau Allah menentukan keputusan: Esa hilang
dua terbilang. Karena Allah, jika telah menjatuhkan hukum, pastilah hukum-Nya adil dan benar. Kemenangan di pihak yang benar, kehancuran di pihak yang batil.
“Dan Dia adalah yang sebaik-baik para penghukum"
(ujung ayat 109)
Hukum Allah itu jatuh dengan pasti dan bijaksana, melebihi dari sekalian hukum yang dijatuhkan hakim-hakim di dunia ini. Sebab ilmu pengetahuan Allah tidaklah terbatas, dan tidak ada kepentingan bagi-Nya buat berlaku zalim di dalam menjatuhkan hukum itu.
Perintah Allah kepada Rasulullah ﷺ ini, supaya dia yang terlebih dahulu mengikuti jalan wahyu dan supaya sabar menghadapi segala halangan dan mengatasi segala kesulitan, memimpin manusia yang demikian banyak, menempuh jalan, membawa kawan dan menghadapi lawan, merupakan hal yang pasti bagi seorang pemimpin. Maka Nabi Muhammad ﷺ telah mendapat perintah akan dijadikan pegangan di dalam memimpin itu. Pertama hendaklah diri sendiri terlebih dahulu mengikuti wahyu, mengamalkan, se-hingga bukti perbuatan pribadi Rasul dapat dijadikan contoh teladan bagi umatnya.
Rasulullah ﷺ telah menjalankan perintah Allah itu sepenuhnya. Dalam perkara taat mengikuti wahyu, dialah orang yang pertama. Dalam soal sabar, dialah yang paling sabar. Demikian hebat tantangan kaumnya tetap dialah yang menang, sebab sabarnya. Kalau dia tidak sabar, pekerjaannya akan patah di tengah. Karena ketaatannya menjalankan wahyu dan kesabarannya, janji Allah telah dicukupi. Allah telah menjatuhkan hukum-Nya. Islam menang, kekufuran kalah. Dan kita sekarang telah mengecap nikmat Islam itu karena bimbingan yang beliau tinggalkan pada kita. Dan orang-orang yang Mukmin, yang percaya akan ajaran itu, telah menyambung usaha beliau. Berdirilah umat Islam pemangku tauhid di atas dunia ini 14 abad lamanya. Ada pasang naik dan ada pasang turun, maka di dalam mengkaji masa turun dan masa naik umat Islam, ternyata mereka tetap menang selama wahyu ilahi diikuti dan ditaati, serta sabar di dalam menegakkan kebenaran. Dan mereka menjadi merosot dan muram bila wahyu tidak lagi diikuti dengan setia, atau tidak sabar seketika cobaan datang.
Sunatullah selalu berlaku menurut garisnya, dan sekali-kali tidak ada suatu jalan lain pun buat mengganti sunatullah itu.
SELESAI
(Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepadamu) dari Rabbmu (dan bersabarlah) di dalam berdakwah dan menghadapi permusuhan mereka (hingga Allah memberi keputusan) terhadap mereka dengan perintah-Nya (dan Dia adalah hakim yang sebaik-baiknya) hakim yang paling adil. Ternyata Nabi ﷺ bersabar di dalam menghadapi kesemuanya itu, hingga Allah memberikan keputusan terhadap orang-orang musyrik, yaitu dengan memerintahkan supaya mereka diperangi dan bagi ahli Kitab supaya ditarik jizyah/upeti.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
Belum tersedia. Dibutuhkan biaya untuk menambahkan tafsir ini.
